FUTURISMO 2009 a cura Roby Guerra e Graziano Cecchini

Ray Galante - Debord e La Società della Rappresentazione UP DATE DUEMILA12

noreply@myblog.it (asinorosso1) — Sat, 20 Oct 2012 18:14:00 +0200

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di Raimondo Galante

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*AGGIORNAMENTO INEDITO A:

RAIMONDO GALANTE

LA SOCIETA' DELLA RAPPRESENTAZIONE (TRACCE, 2001)

Premessa

Il testo che qui andiamo a presentare , si propone non solo di analizzare efficacemente il presente utilizzando categorie storiche , filosofiche e sociologiche solo apparentemente appartenenti al nostro passato in particolare al Novecento, ma bensì’ di dare una chiave di lettura del futuro che ci attende ed anche aprire la strada a possibili vie ermeneutiche innovative per aiutarci ad uscire dall’attuale periodo di crisi e di impasse della nostra società occidentale.

Questo è un obiettivo ambizioso ma a mio avviso perfettamente raggiungibile perché da sempre la Cultura d’Avanguardia ha il compito di indagare sul futuro partendo dall’analisi e dalla critica del presente e del passato. E Io mi ritengo un valido esponente di questo tipo di cultura . Infatti sono nato e mi ritengo degno figlio dei gloriosi anche se problematici e difficili Anni Settanta del secolo scorso: un periodo storico partorito dalla Rivoluzione del 1968 a mio avviso estremamente stimolante , creativo , innovativo e rivoluzionario nell’Arte, nella Musica,nella Politica e nell’Economia pregno di mutamenti sociali, culturali ed economici . Ora andrò a spiegare le ragioni che mi spingono a pensare in questo modo andando innanzitutto ad analizzare gli aspetti salienti del mio testo, in primis la Teoria dello Spettacolo di Debord, definita teoria dello Spettacolo inteso cime Spettacolare Integrato il Nuovo Super Sistema economico-sociale nato dalla dissoluzione e fusione dei principali modelli politici ed organizzativi principalmente in voga nel Novecento : lo spettacolare concentrato,proprio degli ordinamenti burocratici totalitari ed accentrati come Fascismo , Nazismo e Stalinismo/ Socialismo reale; e lo spettacolare diffuso proprio della Democrazia Occidentale del Dopoguerra che prevedeva abbondanza e libera circolazione delle merci e organizzazione del potere politico ed amministrativo decentrata;e sia soprattutto la mia critica della stessa . La mia personale opinione in proposito ( ed è la tesi che cercherò di sviluppare in questa sede) , in parte concordante con quella di Debord ,è che ora la forma del potere che sicuramente può rappresentare una sintesi dialettica hegeliana delle esperienze precedenti sia squisitamente tecnologica totalitaria e abbia la forma della rete o delle reti ( network) di cui la grande rete telematica informatica mondiale Internet sia la forma più avanzata tecnicamente , compiuta ed evoluta Il mio personale scopo finale , estendendo e sviluppando tale tesi fino alle sue estreme conseguenze, è quello di poter inaugurare un Umanesimo Scientifico maturo ed all’altezza dei tempi, capace di aprire la strada ad un nuovo Rinascimento delle Arti e delle Scienze : l’unico vero definitivo e risolutivo rimedio per riuscire ad uscire vittoriosi dalla situazione di terribile crisi che stiamo vivendo.

LO SPETTACOLO E LA GLOBALIZZAZIONE

“La società moderna si presenta come un’immensa accumulazione di spettacoli in cui tutto ciò che era direttamente vissuto si è allontanato in una rappresentazione”

La Struttura Pentagonale dello Spettacolo

Eterno Presente

Fusione Economico-Statale Falso Indiscutibile

Segreto Generalizzato Continuo Rinnovamento tecnologico

IL VERO VOLTO NASCOSTO DELLO SPETTACOLO: LA RETE

“La separazione fa essa stessa parte dell’unità del mondo , della prassi sociale che si è scissa in realtà ed immagine”

E’ mia personale opinione ala luce dei miei studi sull’argomento. e come ho già detto nella premessa che questa figura geometrica che rappresenta i capisaldi della teoria dello Spettacolo in realtà nasconda un elemento interno nascosto , sempre presente ma mai citato e definito da Debord, che mette in comunicazione e da un significato molto preciso e rende efficace tutta questa struttura e che io chiamerò “Strategia Spettacolare”, conferendole lo status e l’aspetto di network (rete ).

Eterno Presente

Strategia Spettacolare

Fusione

Economico-Statale Falso Indiscutibile

Segreto Generalizzato Continuo Rinnovamento tecnologico

Proprio perché questo punto è una mia personale innovazione nella critica del pensiero debordiano , ne parlerò prima di tutto il resto, con la ferma intenzione di dare a questa presentazione ed al mio lavoro filosofico sottostante una chiave di lettura precisa ed un imprinting innovativo ed originale che renda appetibile un argomento, su cui certamente tanto si è già detto ma sul quale poco a mio avviso è stato ancora scritto e che sicuramente Io voglio ancora a lungo studiare e sviscerare in profondità . Infatti, rileggendo e ristudiando più volte i principali testi di riferimento della teoria dello spettacolo , la Società dello Spettacolo ed i Commentari ho capito che l’unico modo per affrontare produttivamente la lettura di Debord e comprenderne l’articolato e tentacolare pensiero è riuscire ad individuare l’invisibile ma potentissimo filo conduttore che mette in comunicazione ed unisce tutti gli innumerevoli rivoli del complesso fiume che costituisce il discorso sullo spettacolo. Con mia somma sorpresa , non avrei mai pensato di primo acchito una cosa del genere sull’opera di Debord , sono arrivato a capire che lo Spettacolo anche se l’autore non lo ammette mai , contiene in sé un elemento autobiografico dello stesso Debord: la forma di intelligenza strategica che presiede e da una precisa regia quasi si trattasse di uno dei suoi film, a tutta la struttura teorica mettendo in comunicazione i suoi vari singoli elementi che presi da soli non avrebbero alcun senso compiuto e risulterebbero solo i tasselli di una teoria estetica di vaga ispirazione marxista debole , inefficace e destinata nel tempoa divenire obsoleta. Lo stratega Debord ,invece ,ha imparato bene la lezione dal suo illustre maestro , il generale prussiano nemico acerrimo di Napoleone Bonaparte , Carl Philipp Gottlieb von Clausewitz, e ha reso quest’ultima un’arma teorica micidiale ed avanzatissima , capace non solo di destrutturare quasi fosse un futuribile cannone antimateria dalla terribile forza disgregratrice , tutta la complessa struttura che costituisce la realtà sociale ed economica contemporanea, ma anche di evolvere in modo intelligente quasi creativo in base alle informazioni immesse nel sistema , che a mio avviso vengono trattate ed interpretate secondo un procedimento logico che riflette la stessa logica delle reti neurali.

Invito a leggere il mio libro in cui questo elemento, per ovvie ragioni, non era ancora presente con questa visione innovativa che lo rende molto più efficace ed appetibile in attesa che io pubblichi il seguito dove definirò e spiegherò dettagliatamente questo nuovo aspetto nascosto che penso di aver scoperto nei meandri oscuri ed intricatissimi del pensiero debordiano.

Ora andrò a dare la mia interpretazione degli elementi classici e conosciuti ed accettati della Teoria dello Spettacolo, cercando di fornirne anche un aggiornamento ed un’attualizzazione in vista del mio obiettivo finale .

IL CONTINUO RINNOVAMENTO TECNOLOGICO E

L’ INDUSTRIA GLOBALE DELL’ALIENAZIONE

“Lo spettacolo come la società moderna è allo stesso tempo unito e diviso. Come questa edifica la sua unità nella lacerazione.”Ma la contraddizione quando emerge nello spettacolo è a suua volta contraddetta per un rovesciamento completo del suo senso, di modo che la divisone mostrata è unitaria Mentre l’unità mostrata è divisa”

Questa frase di Debord ha provocato in me ogni sorta di riflessione ma alla fine sono giunto a comprenderne il significato più autentico anche se il più nascosto. Aldilà infatti dell’individuazione in questa espressione del concetto marxiano di alienazione, ho voluto sviscerare cosa questo può significare per noi uomini del XXI secolo . E penso di esserne venuto finalmente a capo. Infatti , tutta la nostra tecnologia più avanzata è basata sull’estensione ed applicazione su vasta scala di questo principio. Penso alle reti informatiche e cibernetiche che uniscono ogni lembo del nostro pianeta tramite Internet la Rete delle Reti (World Wide Web). In questa sede prima di svelare questo piccolo grande mistero, voglio ricordare che la tecnologia informatica che darà vita ad Internet nasce da un progetto squisitamente militare degli Stati Uniti d’America negli anni settanta allora denominata ARPANET: una rete di elaboratori decentrata che potesse resistere a un attacco nucleare da parte dell'Unione Sovietica. Una tale rete decentrata sarebbe sopravvissuta a molti attacchi visto che un attacco a un singolo elaboratore non avrebbe impedito il funzionamento generale, e i collegamenti ridondanti avrebbero sostituito quelli distrutti.

“Ma lo spettacolo non è il prodotto necessario dello sviluppo tecnico visto come sviluppo naturale. La società dello spettacolo è al contrario è la forma che sceglie il suo proprio contenuto tecnico”

Quindi cos’è veramente Internet? E’ in forma estremamente esemplificata ma sicuramente efficace una complessa interconnessione di nodi con funzionalità di ricetrasmissione. Dunque Internet, è la realizzazione materiale dell’alienazione marxiana magistralmente ripresa da Debord. Questo perché i nodi che corrispondono a singole reti di computer vanno a comporre reti sempre più grandi e complesse fino a dare origine all’ Unica Grande Rete: Internet appunto che è allo stesso tempo unita e divisa ed esiste solo nel momento in cui si realizza la interconnessione di milioni di singoli computer . Si può dunque capire che la matrice della nostra forma tecnologica più avanzata si fonda sul modello dell’organizzazione socio-economica capitalistica, fondata sulla separazione descritta per la prima volta in forma compiuta ed organica nel “Capitale” di Marx , ma approfondita e chiarita da Debord.

LA SCOMPARSA DELL’ AURA NELL’OPERA D’ ARTE E

LA RIPRODUCIBILITA’ TECNICA DEL SISTEMA ALL’INFINITO

“E’ il principio del feticismo della merce il dominio della società mediante delle cose sensibilmente soprasensibili che si compie in grado assoluto nello spettacolo dove il mondo sensibile è stato sostituito da una selezione d’immagini che esiste aldisopra di esso ed allo stesso tempo si è fatta riconoscere come il sensibile per eccellenza”

Al fine dei comprendere perché il sistema capitalista nel quale viviamo può riprodurre ed evolvere all’infinito è assolutamente necessario chiamare in causa e sviluppare parallelamente gli altri 3 concetti che compongono il sistema debordiano dello Spettacolo:

il falso indiscutibile

il segreto generalizzato

Un eterno presente. ...Questa operazione va fatta anche chiamando in causa e spiegando il lavoro da me fatto sul problema dell’Industria culturale analizzando ed utilizzando non solo gli scritti di Debord , ma anche quelli di Walter Benjamin e degli altri autori della Scuola di Francoforte con particolare riferimento alla “Dialettica dell’Illuminismo di Horkheimer ed Adorno” e L’opera d’arte nell’epoca della sua riproducibilità tecnica di Walter Benjamin

"...lo spettacolo si sottomette gli uomini viventi nella misura in cui l’economia lia ha interamente sottomessi. Esso non è altro che l’economia sviluppantesi per se stessa. E’ il riflesso della produzione delle cose e l’oggettivazione infedele dei produttori ”

In tutto questo complesso lavoro da me portato avanti è centrale il concetto marxiano e marxista di Feticismo della Merce in cui Debord prende a sua volta le mosse dal lavoro compiuto dal filosofo ungherese del Novecento György Lukács. Il nucleo concettuale più interessante di tale teoria , secondo la mia opinione , valida ancor oggi è che il rapporto sussistente tra l’essere umano e la merce che produce è un rapporto feticistico. Il feticcio notoriamente è un elemento proprio della dimensione religiosa è un oggetto che diviene oggetto da parte delle culture primitive e tribali di adorazione perché si crede sia investito di caratteristiche e poteri riferibili alla divinità. I prodotti industriali della civiltà postindustriale e postmoderna contemporanea che sono spesso anche oggetti artistici di design o anche quelli dell’industria culturale : cinema , televisione, teatro ma anche a volte autovetture ed altri oggetti meccanici come orologi, editoria , musica , moda e d abbigliamento, gioielleria e al giorno d’oggi soprattutto tecnologia informatica e telematica spesso hanno questa caratteristica: vengono recepiti dalla massa di consumatori come vere e proprie divinità da adorare …L’immagine che voglio suggerire è quella biblica del “vitello d’oro” fatto costruire da Mosè durante l’esodo dall’Egitto, lo stesso oggetto responsabile di aver attirato l’ira di Dio sul popolo d’Israele . Bene anche oggi, in cui la civiltà dei consumi ha raggiunto il suo apice , certe merci vengono adorate quasi non si trattasse di semplici oggetti ma veri e propri feticci emanazione della divinità. La Pubblicità e tutta la scienza e la tecnica al servizio di questa disciplina hanno un solo scopo: vendere i prodotti non tanto per il loro valore d’uso ma soprattutto per il loro valore di scambio. Quando parliamo dio oggetti status symbol. Il cui solo possesso promette per chi li acquista l’elevazione ad uno stadio superiore di considerazione sociale e a volte proprio l’acquisizione di uno stato semidivino .

“Lo spettacolo è la ricostruzione materiale dell’illusione religiosa . La tecnica spettacolare non ha dissipato le nubi religiose in cui gli uomini avevano deposto il loro poteri staccati da loro stessi le ha soltanto riallacciate ad una fase terrena . Così è la vita terrena che diviene opaca ed irrespirabile . Essa non respinge pià nel cielo ma alberga presso di sé il suo ripudio assoluto il suo ingannevole paradiso”

L’immagine sottostante vi da immediatamente l’idea di cosa sia il feticismo della merce. La campagna pubblicitaria della Apple per promuovere il nuovo I Phone 5 me costituisce uno splendido esempio

L’ INFORMAZIONE SPETTACOLARE E L’ALTERAZIONE DELLA

PERCEZIONE DELLA REALTA’

“Nel mondo realmente rovesciato il vero è un momento del falso”

Il “falso indiscutibile” debordiano come metafora del controllo delle informazioni al fine di poter manipolare l’immaginario e la coscienza collettiva. In questo quadriil fine ultimo sullo sfondo è quello di permettere al sistema politico , sociale ed economico-finaziario globale dello spettacolo di potersi autorigenerare e riprodurre all’infinito permettendo a chi oggi detiene il potere di continuare ad occupare una posizione di primo piano e poterlo trasmettere quasi si trattasse di una vera e propria successione dinastica ai suoi discendenti. Ma in ogni caso anche se possono cambiare i protagonisti e le vedette di riferimento di cui il sistema ogni volta si può servire…E’ sempre il sistema stesso che arriva a sopravvivere ed autoriprodursi. Quest’obiettivo lo raggiunge per l’appunto controllando la coscienza delle masse . Va precisato che stiamo sempre parlando di masse di consumatori . Infatti, anche l’informazione è assimilabile sostanzialmente alla merce e alla marce delle merci ovvero il denaro. In particolare l’informazione è squisitamente ed essenzialmente il vettore della promozione e del marketing di tutte le altre merci. Ormai la pubblicità che si dice sia l’anima del commercio è diventata l’elemento insostituibile che accompagna ogni nuovo prodotto che viene lanciato sul mercato e l’industria culturale sta diventando sempre più l’industria dell’informazione. Ancora una volta Internet e le tecnologie che ruotano attorno ad essa si rivelano essere la forma ultima di questa metamorfosi. E’ così che l’informazione diviene l’erede scelta del feticismo della merce e il suo veicolo principale di diffusione divengono i media che stanno tutti confluendo nella forma ipertecnologica, multimediale, multidiciplinare interattiva di Internet. Accade dunque che l’informazione appare vera principalmente e solamente perché viene riportata e acquista una propria autonomia rispetto alle altre

“Nello spettacolo una parte del mondo si rappresenta di fronte al mondo e gli è superiore. Lo spettacolo non è che il linguaggio comune di questa separazione”

L’informazione diviene dunque la merce di scambio per eccellenza e chi controlla i flussi informativi governa anche il mondo. E’ per questo che iil concetto stesso di verità viene totalmente rovesciato. La verità non è più un valore assoluto universale ma un bene di consumo monopolio di chi detiene le redini dl potere. Dunque automaticamente si sposta il baricentro per chi invece cerca di farsi un’idea autenticae coerente sul mondo in cui viviamo che comunque rientra sempre in una rosa d’interpretazioni possibili già presenti nell’offerta prevista dal mercato. Bisogna essere pienamente consapevoli di questo e pensare anzi che il sistema giunto nella sua fase più avanzata , matura ed anche più critica ci permette di avere accesso a un flusso vastissimo d’informazioni che provengono da tutto il mondo veicolato tramite Internet . Pertanto ritengo che e che la vera abilità sia, quella di selezionare le informazioni facendo leva sul proprio spirito critico al fine di potersi costruire una propria idea personale il più aderente possibile ai fatti. Questo, considerato il fatto che l’informazione ormai è strutturalmente indissolubile dal suo opposto ovvero la disinformazione , la cui tecnica basilare è nata nei regimi dello spettacolare concentrato comunismo, fascismo e nazismo; proprio come si sta scoprendo oggi che la materia oscura è indissolubile dalla materia e anzi è magggioritaria nella composizione dell’intima struttura dell’universo. Quindi quando ora si vada a valutare qualsiasi informazione con particolare riferimento a quelle più gravi e rilevanti bisogna sempre avere uno sguardo molto freddo, obiettivo e disincantato e valutare le notizie il più possibile senza farsi influenzare dalle proprie emozioni. Debord cita spesso nei suoi scritti fatti gravi come le stragi di stato in Italia ed il rapimento ed uccisione di Aldo Moro, notabile democristiano dalle Brigate Rosse ; noi potremmo utilizzare i medesimi filtri per valutare fatti gravi ed importanti che hanno caratterizzato il nostro tempo come l’abbattimento delle Twin Towers l’undici settembre del 2001opiù recentemente l’uccisione del capo di al-Qaeda Bin Ladin e tantissime altre notizie inerenti la Politica, l’Economia, la Finanza.

“Il concetto di spettacolo unifica e spiega una grande diversità di fenomeni apparenti . La loro diversità ed i loro contrasti sono le apparenze di questa apparenza organizzata socialmente che deve essere riconosciuta nella sua verità generale . Considerato secondo i suoi propri termini , lo spettacolo è l’affermazione dell’apparenza e dell’affermazione di ogni vita umana , cioè sociale come mera apparenza . Ma la critica che raggiunge la verità dello spettacolo lo scopre come la negazione visibile della vita ; come una negazione della vita che è divenuta visibile.”

Quindi dobbiamo essere consapevoli del fatto che ormai la dimensione virtuale di Internet certamente è più reale e più consistente del cosiddetto mondo reale. In Internet il mediale e virtuale ha preso forma e sostanza diventando il riferimento informativo principale per tutte le materie che costituiscono il nostro paradigma di valutazione della realtà . Ciò che Debord in riferimento allo spettacolo chiama la “negazione della vita divenuta visibile “ in realtà è diventata l’immagine autentica della vita trasformata e filtrata attraverso il cyberspazio. Anzi bisogna comprendere e dire con chiarezza che il futuro apparterrà a quei soggetti sociali economici e finanziari che utilizzeranno al meglio la tecnogia ed in particolare tuttte le tecnologie e la potenza informativa di Internet, il grande network globale in cui si producono ed affluiscono i maggiori e più influenti flussi informativi che determinano i destini incrociati e interlacciati del mondo intero profondamente interconnesso a tutti i livelli in un modo che non ha precedenti nella storia per cui risulta verosimile ed attendibile l’espressione che un battito d’ali a Pechino può causare una tempesta a New York.

I L SEGRETO GENERALIZZATO E LA NUOVA MAPPA DEL POTERE MONDIALE

“Lo spettacolo è il discorso ininterrotto che l’ordine presente tiene su se stesso, il suo monologo elogiativo. E’ l’autoritratto del potere all’ epoca della gestione totalitaria delle condizioni di esistenza”

Il segreto generalizzato debordiano, una efficace metafora pensata da Debord per definire la situazione storica politica ed economica del suo tempo non solo si rivela essere una parte molto importante dell’intero disegno – algoritmo spettacolare , ma anche cosa molto più importante risulta essere una eccellente chiave di lettura per decifrare e delineare la mappa di quelli che con espressione di chiaro sapore mitologico, si definiscono i poteri forti multinazionali , che oggi reggono le sorti del mondo e che decidono con le loro azioni e le loro scelte politiche, economiche ed ora soprattutto finanziarie, esplicite ma soprattutto implicite il futuro dell’intera popolazione mondiale .

“La nostra società è costruita sul segreto dalle ‘società schermo ’ che mettono al riparo da qualsiasi luce i beni concentrati dei possidenti fino al ‘segreto difesa’ che copre oggi un immenso territorio extragiudiziale dello Stato; dai segreti spesso terribili della produzione povera , nascosti dietro la pubblicità ; alle proiezioni delle variabili del futuro estrapolato , sulle quali il dominio è il solo a leggere lo sviluppo piè probabile di ciò di cui nega assolutamente l’esistenza calcolando tuttavia le risposte che fornirà misteriosamente”

Pertanto è assolutamente evidente ciò a cui Debord allude quando asserisce che la società moderna del suo tempo, ma io aggiungo anche e soprattutto del nostro è fondata sul segreto ovvero le decisioni più importanti e pregnanti a livello politico economico e finanziario vengono prese da pochi oligarchi avvolti nel mistero veri e propri strateghi impenetrabili , in condizione della più assoluta segretezza ed inaccessibilità al pubblico. Quindi risulta essere chiarissimo a mio avviso che la situazione rispetto al periodo storico in cui ha vissuto Debord è notevolmente peggiorata e d è destinata nel tempo ad acuire sempre più questo carattere fortemente inquietante ed oscuro. Basti pensare al potere crescente ed all’influenza sempre più forte tentacolare delle società e gruppi che agiscono nel segreto anche talvolta magari per scopi considerati pacifici e positivi per il bene comune come la Massoneria nelle sue molteplici articolazioni e diramazioni e le fazioni interne alla Chiesa Vaticana come l’Opus Dei ed i Gesuitiopotenti gruppi finanziari e politici internazionali d’elite , che formalmente non occultano la propria esistenza, ma si riuniscono e prendono decisioni il più delle volte a porte chiuse in contesti inaccessibili al grande pubblico. non nascondono la propria esistenza come la Commissione Trilaterale, di cui ha fatto parte anche il Presidente Mario Monti, la Fondazione Rockefeller ed il gruppo Bilderberg oltre che le forme evolute di società segrete conosciute anche al tempo di Debord come le mafie internazionali che presiedono all’organizzazione territoriale del crimine organizzato direttamente in lotta , conflitto e concorrenza ma anche i recenti sviluppi di alcune inchieste giudiziarie hanno dimostrato in comunicazione e dialogo tra di loro con gli Stati Nazionali come Cosa Nostra in Sicilia ed in parte negli USA , la Camorra in Campania , la Ndrangheta in Calabria ed in alcune regioni del Nord Italia come la Lombardia. Bene tutte queste organizzazioni nell’epoca di Internet molto probabilmente comunicano e dialogano tra di loro e si spartiscono il potere a vari livelli costituendo vari network che si interlacciano tra di loro come diversi nodi di un’unica intricatissima ma iperconnessa grande rete globale. Questa struttura di cui certamente si può indagare la composizione geografica costituisce la nuova mappa del potere mondiale nell’era postideologica della globalizzazione, quella che Debord chiama lo spettacolare integrato.

L’ETERNO PRESENTE SPETTACOLARE E LA PROLETARIZZAZIONE DEL MONDO

“Il tempo irreversibile ed unificato è il tempo del mercato mondiale e per corollario dello spettacolo mondiale”

Questa espressione di Debord è molto chiara ed inequivocabile e si rivela essere una preziosa chiave di lettura per comprendere il mondo in cui viviamo attualmente. Infatti, quando diciamo il tempo è denaro inconsapevolmente riconosciamo il grande valore insito nell’intuizione debordiana riguardo alla dimensione temporale in cui ci è dato vivere. Il tempo risulta essere pseudo –ciclico ( perchè i cicli non sono quelli naturali ma quelli naturali adattati alle esigenze del sistema spettacolare, e consumabile ed anche misurabile come il denaro , marxianamente l’equivalente astratto di tutte le merci, ovvero il valore di scambio per eccellenza . Ma andando in profondità ci rendiamo conto che il tempo risulta essere ancora più prezioso del denaro stesso. Questo perché il tempo è una risorsa che pur essendo frutto di una convenzione umana, è scarsa molto più scarsa del denaro che può essere prodotto all’infinito ed in quantità illimitata dagli organismi giuridici e le autorità sovranazionali preposti a fare questo come le banche centrali ed il Fondo Monetario Internazionale e viene resa scarsa di proposito per regolare l’accesso alle risorse che deve rispondere alle esigenze di sopravvivenza ed autoriproduzione del sistema socio-economico globale . Il tempo invece non può essere prodotto in quantità illimitata ma solo consumato. E’ per questo che in realtà ora è quella risorsa che più viene a mancare e non basta mai perché il nostro sistema economico e finanziario pretende di scambiare merci e soprattutto il denarocon il tempo della propria vita che coincide con le fasi della produzione, distribuzione e consumo dei prodotti del nostro sistema capitalistico.

“Lo spettacolo si sottomette gli uomini viventi nella misura in cui l’economia li ha totalmente sottomessi. Esso non è che l’economia sviluppantesi per se stessa . E’ il riflesso fedele della produzione delle cose e l’oggettivazione infedele dei produttori”

A pensarci bene è questo il senso autentico dell’eterno presente debordiano: anche se ritengo nessuno prima d’ora abbia interpretato in questo modo quest’aspetto del pensiero debordiano

A mio avviso la metafora migliore di un tempo pseudociclico, consumabile, e fortemente limitato può essere intesa come rat-race (lett. Corsa del topo).

Ovvero una ruota dei criceti in cui l’essere umano oggi nella società tecnologica capitalista è imprigionato ed è costretto a correre affannosamente tutta la vita per produrre l’energia cinetica necessaria a farla girare .

“Il mondo possiede già il sogno di un tempo in cui non ha che da possedere la coscienza per viverlo realmente”

Infatti deve per sopravvivere nel sistema che Debord definisce“lo Spettacolo”

deve utilizzare tutto o quasi tutto il proprio tempo per produrre una sufficiente quantità di denaro. Questo processo con la tecnologia Internet ha subito una evoluzione ulteriore ma anche paradossalmente ha generato anche una via di fuga rappresentata dal cyberspazio. Internet ha creato un essere umano poliedrico e multidimensionale in grado di liberarsi dalle proprie catene e dai propri limiti e vivere all’interno di un universo parallelo virtuale costituito da informazione ed energia?
Forse dunque che l’alienazione di Internet ha creato un essere umano poliedrico e multidimensionale in grado di liberarsi dalle proprie catene e dai propri limiti e vivere all’interno di un universo parallelo virtuale costituito da informazione ed energia? A mio avviso sembra proprio di sì… E forse questo è la risposta tecnologica a quello che Debord e la cultura d’avanguardia intendono cioè detournement e deriva. Entrambe sono tecniche che permettono di vivere la propria condizione umana alienata in maniera creativa e quindi che significa potersi affrancare da uno stato di passività e schiavitù che di primo acchito il sistema spettacolare sembra imporre anche tramite l’organizzazione restrittiva e funzionale del tempo. La parola d’ordine è ridefinire completamente ed in maniera innovativa e creativa i propri spazi di vita per potersi riappropriare del proprio tempo.

“Là dove il mondo reale si cambia in semplici immagini le semplici immagini divengono degli esseri reali”

Infatti cosa meglio del cyberspazio dove il tempo e le distanze sono annullate e tutto si svolge in tempo reale ovvero nella dimensione irreversibile del presente sempre e comunque hic et nunc qui e adesso può restituire un momento di autenticità in cui le vibrazioni prodotte dal cervello umano divengono una realtà visibile e pulsante? Ecco che il sistema dello Spettacolo, la apparentemente onnipotente ed impenetrabile Matrix (citando la celebre saga cinematografica dei fratelli Wachowski) genera essa stessa senza volerlo, il virus, l’elemento in grado di distruggerla almeno nella sua versione squisitamente oppressiva e totalmente disumana per approdare a una forma evoluta ed umanizzata del sistema stesso che rappresenta una evoluzione digitale dell’essere umano medesimo una estensione delle sue capacità e una proiezione globale del suo stesso essere: una coscienza collettiva che costituisce una sorta di Akasha elettronica, una memoria universale dove ogni azione e pensieri rimangono inesorabilmente e per sempre impressi.

“La borghesia è giunta al potere perché è la classe dell’economia in sviluppo . Il proletariato non può esso stesso essere il potere se non diventando la classe della coscienza”

Dunque la nuova umanità di cui stiamo parlando, nelle sue linee esssenziali. caldeggiata ora anche dal Movimento Internazionale New Age per la Nuova Era dell’Acquario in opposizione allera dei Pesci dominata dal Cristianesimo fondato da Alice Bailey negli anni della prime metà del novecento a sua volta ispirata dal lavoro di Madame Helena Petrovna Blavatsky e dalla Società teosofica promuove una versione aggiornata e informatica , telematica e cibernetica del proletariato marxiano e la sua coscienza di classe . Dunque come si può evincere da un’altra espressione debordiana lo spettacolo tende a privarci della nostra individualità e solo apparentemente riesce ad impadronirsi di tutto il tempo e degli spazi della nostra vita ma in realtà la sua forma più avanzata, sublimata e tecnologica, Internet, ci sembra restituire in una forma del tutto nuova ed inesplorata la nostra umanità essenziale portata ad un livello di consapevolezza superiore e postumano: la coscienza collettiva globale in cui l’atomo individuale vive immerso in un universo virtuale e potenzialmente illimitato fatto di energia ed informazione

SCIENZA SPETTACOLARE E SCIENZA ETICA

“Il potere dello spettacolo, così’ essenzialmente unitario, centralizzatore e per forza di cose completamente dispotico nello spirito, si indigna assai spesso vedendo formarsi sotto il suo regno una politica –spettacolo, una giustizia spettacolo, una medicina-spettacolo, e tanti altri eccessi mediali così sorprendenti.”

CONTINUO RINNOVAMENTO TECNOLOGICO SIGNIFICA SVILUPPO ILLUMITATO DEL PROGRESSO SCIENTIFICO. MA QUALE PREZZO STIAMO PAGANDO PER RAGGIUNGERE QUESTO OBIETTIVO CHE SEMBRA REALIZZARE ALMENO IN PARTE GLI IDEALI DEL FUTURISMO?

La scienza non è nient'altro che una perversione se non ha come suo fine ultimo il miglioramento delle condizioni dell'umanità (Nikola Tesla)

Nikola Tesla : il geniale scienziato di origine serba inventore della radio (insieme a Guglielmo Marconi) e della corrente elettrica alternata, denominato da alcuni giustamente l’inventore del ventesimo Secolo aveva capito come la Scienza deve essere al servizio del genere umano e deve sempre rispondere ad un principio etico di responsabilità Sicuramente , se per assurdo si fossero mai incontrati , ritengo che il suo pensiero incroci in molti punti la riflessione filosofica del filosofo ebreo tedesco Hans Jonas , autore del testo “Il principio Responsabilità” scritto nel 1979 , che a mio avviso Nikola Tesla avrebbe condiviso molte delle sue idee in primis il principio di una Scienza Etica che sia utilizzata per lo sviluppo e l’evoluzione dell’Umanità .

Parimenti diversi decenni più tardi in piena Guerra Fredda autore del testo “Il principio Responsabilità” scritto nel 1979 , che a mio avviso se per assurdo avesse incontrato e conosciuto approfonditamente Nikola Tesla avrebbe condiviso molte delle sue idee in primis il principio di una Scienza Etica che sia utilizzata per lo sviluppo e l’evoluzione dell’Umanità ; è confutare “l'esagerazione tecnica” per limitare il potere di distruzione totale che è oggi nelle mani dell'uomo. Infatti non è possibile né ecologico e sano affidarsi all’ idea filosofica arrogante del dominio e sfruttamento illimitato della natura. Debord stesso prima di scomparire prematuramente nel 1994 ,nella fase finale della sua esistenza aveva come si può evincere dalla lettura del testo su Guy Debord di Raffaele Alberto Ventura pubblicato sul blog di Minimum Fax “Minima & Moralia”, aveva avuto una svolta nettamente antimoderna ed ecologista che si concretizza a partire dal 1984, nella partecipazione al progetto di una Encyclopédie des Nuisances, che in fascicoli alfabetici si prefiggeva di denunciare i diversi veleni, illusioni e carabattole(Raffaele Alberto Ventura). Dunque un Debord ecologista inedito che porta alle estreme conseguenza in direzione antimoderna la sua teoria dello Spettacolo , che però come io sostengo fin dall’inizio di questa dissertazione sul pensiero debordiano, indipendentemente dalla volontà e dagli orientamenti politici ed ideologici dell’autore è a mio avviso uno strumento indispensabile , un algoritmo irrinunciabile per cercare di decriptare la struttura complessa e tutt’ora in continua evoluzione della società tecnologica di massa nella sua fase di estremo sviluppo.

LO SPETTACOLO E LA CRISI FINANZIARIA MONDIALE

“Lo Spettacolo è il Capitale giunto a un tal grado di accumulazione da divenire immagine”

A mio avviso se si vuole parlare di un altro importantissimo elemento costitutivo del sistema sello Spettacolo : la fusione economico-statale; oggi non si può non fare riferimento alla crisi finanziaria mondiale e soprattutto ora alla crisi dell’ Euro e del Debito Sovrano degli Stati che ci affligge fin dal 2008 , ovvero dal fallimento della grande banca d’affari Lehman Brothers e dall’esplosione del caso dei mutui subprime che i maggiori mezzi di comunicazione e d’informazione di massa (televisioni, giornali, Internet) ci bombardano con il termine “crisi”divenuto di uso tristemente comune per indicare la situazione di grave difficoltà economica e finanziaria in cui versa il mondo occidentale al giorno d’oggi soprattutto l’Europa ed in primis Paesi come Grecia, Italia e Portogallo pesantemente indebitati e dall’economia in fase palesemente recessiva. Ma sappiamo di cosa stiamo veramente parlando?

Per poter comprendere pienamente il tema che stiamo trattando bisogna aver letto Marx e conoscere la storia del Novecento , Debord sicuramente aveva fatto tutti questi passaggi.Per queste ottime ragioni, In questa sede anche su questo specifico argomento la riflessione debordiana risulta essere assolutamente preziosa e fondamentale e si presta egregiamente a darci importanti indizi per svolgere , e portare a termine con successo la nostra indagine. Infatti la crisi si presenta come scarsità di denaro che genera disoccupazione e povertà ma in realtà quello che però bisognerebbe capire ma che nessuno capisce o vuole capire é che il denaro non scompare semplicemente cambia di mano e si concentra nelle mani occulte di pochi soggetti che non lo rendono più disponibile. Per essere consapevoli di questo bisogna prima riflettere su quello che oggi è e rappresenta il denaro.

....il denaro è senza alcun dubbio marxianamente il capitale: l’equivalente astratto di tutte le merci in poche parole è quel prodotto di sintesi che da secoli serve come universale valore di scambio e con la sua presenza rappresenta l’essenza dei movimenti e sommovimenti del Sistema Finanziario Globale . Infatti, col processo di globalizzazione dei Mercati Finanziari siamo all’ultimo atto evolutivo della formazione del Mercato Mondiale di cui lo stesso K. Marx aveva parlato e di cui aveva preconizzato l'avvento nell’ opera Grundrisse (1857-1858). E cosa è lo Spettacolo Debordiano, se non la rappresentazione più pura ed autentica del Mercato Unico Globale e del processo di Globalizzazione che l’ha generato?

“ La riuscita del sistema economico della separazione è la proletarizzazione del mondo “

Bene allora siamo arrivati a comprendere bene come i Mercati Finanziari e le

Borse di Tutto il Mondo sono diventate il Teatro Fondamentale dove si rappresentano e prendono forma le decisioni dei Poteri Forti gli unici che veramente contano i proprietari ed i gestori del Capitale Finanziario che rappresenta l’estrema sublimazione e sintesi di quello che Marx avrebbe chiamato proprietà degli strumenti economici di produzione vitali per alimentare i bisogni della Società umana e che ora sono concentrate nelle mani di pochi attori : Banche centrali, Hedge Funds, Fondi d’Investimento Sovrani , Grandi banche d’Affari , Grandi Multinazionali che spesso fanno parte integrante dei portafogli dei grandi Investitori Internazionali come Warren Buffet e Istituzioni Sovranazionali come il Fondo Monetario Internazionale .

Di cosa stiamo veramente parlando dunque ? E’ presto detto di capitali che controllano le risorse di tutto il pianeta ed in particolare di quelle cose estremamente vitali come le Fonti di Energia derivanti da combustibili fossili come Petrolio e Gas ,Nucleare e Rinnovabili che alimentano tutta la nostra tecnologia ed in estrema sintesi costituiscono al conditio sine qua non per mantenere e sostenere il nostro stile di vita e d il nostro stesso modus vivendi. Ovvero allora non si tratta di oscure società segrete ma dei principali attori della più grande, fiorente e misconusciuta industria
mondiale :

“ Il carattere fondamentamente tautologico dello spettacolo deriva dal semplice fatto che i suoi mezzi sono al tempo stesso il suo scopo. Esso è il sole che non tramonta mai sull’impero della passività moderna. Esso copre l’intera superficie del mondo e si bagna indefinitamente alla propria gloria”

L’industria globale del denaro che produce un enorme volume di derivati finanziari il cui valore complessivosupera di gran lunga il P.I.L. (Prodotto Interno Lordo) del mondo intero che ammonta di svariate centinaia di trilioni di dollari. Si tratta dunque di un apparato complesso ed articolato che pochi conoscono col suo vero nome ma che copre il mondo intero con la sua influenza e che per funzionare di una struttura a rete, che utilizza la tecnologia informatica e cibernetica più raffinata ed avanzata In particolare sfrutta la Rete delleReti Internet che permette di effettuare transazioni finanziarie anche estremamente rilevanti in tempo reale da qualsiasi luogo del pianeta anche il più sperduto e considerato fuori mano.

“ Il” gioco è lo spontaneo svilupparsi ed arricchirsi della vita quotidiana .è la forma conscia del superamento dell’arte e della politica spettacolari”

Pertanto, prendendo le mosse dalla visione squisitamente strategica del generale pussiano grande avversario di Napoleone Bonaparte von Clausewitz , stratega molto amato da Debord spesso citato nei suoi libri , e che nella fase finale della sua vita gli dedicherà addirittura un libro - game “Game of War”(1987) ambientato nell’era napoleonica; nel nostro caso si tratta di un gioco strategico in cui il premio è il dominio finanziario del mondo ed in cui si affrontano players (giocatori) differenti grandi e piccoli: Investitori Istituzionali pubblici e privati, ma anche i piccoli investitori privati (retail ) che cercano di guadagnare dalle fluttuazioni dei mercati. Questo gioco interessa diverse migliaia di persone in tutto il mondo e si chiama trading e si svolge sui mercati finanziari. Per partecipare al gioco devi avere un computer collegato ad Internet , un conto aperto presso una bancaoun broker finanziariooessere tu medesimo bancaobroker e avere una quantità variabile di denaro da investire che va da pochi spiccioli a miliardi.

“ Lo spettacolo compreso nella sua totalità è nello stesso tempo il risultato e il progetto del modo di produzione esistente . Non è il supplemento del mondo reale, la sua decorazione sovrapposta. E’ il cuore dell’’ irrealismo della società reale”

Quindi come ho già detto prevede giocatori differenti alcuni grandi ed influenti altri molto più piccoli e microscopici, ma ciò che conta è che questi signori condizionano i mercati con la loro attività speculativa. Si sappia inoltre che come ho detto prima che stiamo indagando sui segreti della più grande e produttiva industria esistente al mondo in questo momento dove sono coinvolti grandi gruppi bancari ed assicurativi ma anche semplici imprenditori , privati cittadini e le loro famiglie: è un business E’ bene sapere, dunque, che , anche il tristemente famoso spread termine che indica la differenza di prezzo tra due diversi titoli , e che abbiamo visto riferito soprattutto al confronto tra i tassi di rendimento in ambito europeo tra titoli di Stato del Debito Pubblico Tedeschi e quelli di altre nazioni dell’Unione economicamente più deboli come Grecia , Spagna, Portogallo, Irlanda ed Italia i cosiddetti P.I.I.G.S; dipende in realtà da come si evolve questo wargame globale. E’ bene comprendere che si tratta di un gioco molto redditizio ma anche molto rischioso, in cui lo scenario più vasto è quello costituito dal mercato FOREX acronimo per Foreign Exchange Market : il grande mercato mondiale delle valute OTC (Over the Counting) cioè non regolamentato, in cui ogni giorno vengono scambiati diversi trilioni di dollari .

“Nello spettacolo immagine dell’economia imperante , il fine non è niente lo sviluppo è tutto. Lo spettacolo non vuole riuscire nient’altro che a sé stesso”

Ecco perché stiamo parlando in riferimento a tale argomento della debordiana FUSIONE ECONOMICO-STATALE perché è chiaro che le valute Sono riferite agli Stati Nazione o ai gruppi di Stati come è per l’Euro che è la valuta unica dell’Unione Europea da circa un decennio. E’ bene inoltre sapere che in questo gioco (il trading) si può vincere guadagnando sia comprando che vendendo valute . Quindi se per ipotesi l’Euro andasse a picco e fallisse sicuramente qualche grosso investitore internazionale, che avesse scommesso preventivamente al ribasso ci quadagnerebbe parecchio come si può evincere dal grafico seguente (...Vedi PDF)

“I due campi non preparano effettivamente la guerra ma la conservazione di questo equilibrio , che è immagine della stabilizzazione interna del loro potere. Non c’è bisogno di dire che ciè dovrà mobilitare risorse gigantesche , poiché l’imperativo è quello di innalzarsi sempre più in alto nello spettacolo della guerra possibile”

A tal proposito inserisco un filmato illuminante circa la crisi finanziaria che ha colpito l’Islanda e su come il popolo islandese ha reagito e dove si vede la

macroscopica differenza tra il punto di vista e l’interesse del Broker finanziario e quello del privato cittadino fuori dal gioco:

brokerLe rivelazioni choc del broker inglese e la Rivoluzione islandese!wmv.wmv

Questa è il gioco della guerra del secolo XXI che coinvolge tutto il pianeta e determina

coi suoi movimenti il destino finanziario ed economico delle Nazioni . Questo è quello che ora viene chiamato impropriamente col termine troppo vago e generico di crisi finanziaria mondiale.In realtà la crisi è solo un effetto prodotto da queste attività tramite cui si governa oggi il mondo . Si tratta dunque a mio avviso di una nuova forma di Guerra Fredda combattuta non con armi convenzionali, batteriologicheo nucleari ma con il movimento dei capitali . IL fine ultimo quello di creare un equilibrio di forze che mantenga intatto un certo assetto geopolitico ed economico non è assolutamente cambiato . Sono cambiati gli attori principali ed il modo di combattere e forse anzi sicuramente il teatro di guerra ma non lo scopo finale della stessa.

“E’ la più vecchia specializzazione sociale , la specializzazione del potere , che sta alla radice dello spettacolo. Lo spettacolo è perciò una attività specializzata che parla per l’insieme delle altre. E’ la rappresentazione diplomatica della società gerarchica di fronte a se stessa, dove ogni altra parola è bandita. Il più moderno è anche il più arcaico”

E’ per questa ragione che l’Italia in compagnia di Stati deboli ed indebitati i già citati P.I.I.GS. rimane un Paese a sovranità limitata . La novità è che al posto dell’influenza oscuro e clandestino esercitato negli anni settanta del secolo scorso in piena Guerra Fredda dalle 2 opposte grandi potenze che si spartivano il domini del mondo U.S.A e U.R,S.S , il controllo oggi è palese e certificato e benedetto dai principali poteri finanziari e politici del mondo e certificato dall’Unione Europea e dal suo principale azionista di riferimento la B.C.E. (Banca Centrale Europea) unica detentrice della sovranità monetaria europea , che tra l’altro è uno dei principali players del wargame globale di cui abbiamo appena parlato . Ecco spiegato perché il nostro attuale premier del cosiddetto governo tecnico , il Prof. Mario Monti essendo un uomo molto stimato ed in vista nell’ambito dell’Establishment finanziario e politico che oggi governa il mondo tra l’altro uomo di di fiducia della potentissima banca d’affari americana Goldman Sachs è destinato ad acquisire sempre più importanza e rilievo a livello nazionale ed internazionale a meno che ( ipotesi che ora sembra poco probabile visto l’alto livello di gradimento presso popolo italiano oltre il 30% nonostante abbia alzato le tasse e fatto riforme altamente impopolari come quella delle Pensioni e del Lavoro che allo stato attuale delle cose rendono la vita più difficile e complicata per i cittadini italiani) il popolo italiano non si ribelli e decida diversamente ma sarà difficile dato che striamo parlando dell’uomo di fiducia, della vedette dei Mercati Internazionali i veri autentici sovrani del XXI secolo. E’ infatti la rete dei mercati che ho descritto in precedenza che si sviluppa e si esplica attraverso la madre di tutte le reti, Internet la grande Rete telematica globale , il veicolo tramite ,cui i grandi poteri politici economici e finanziari che oggi governano il pianeta di cui ho già ampiamente parlato in precedenza , esprimono la loro volontà e dettano le loro leggi. Tutto questo è ancora pià vero ricordando che sia i recenti scandali politici con spreco e ladrocinio di denaro pubblico, sia le vittime più deboli della cosiddetta crisi finanziaria internazionale precari disoccupati piccoli imprenditori tutti in grave difficoltà causato dalla terribile carenza e crescente carenza di liquidità finanziaria vedono un unico grande protagonista ed un unico comune denominatore: il denaro inteso come il flusso di enormi capitali globalizzati di cui grande parte è costituita dal debito sovrano delle Nazioni e come ho detto risalendo ab origine alla sorgente originaria della massa monetaria : le Banche Centrali e tutti gli altri organismi privati e pubblici che a livello mondiale regolano i flussi di moneta che circolano come ho già precisato liberamente senza alcun controllo (Over the Counting) nel mercato pià grande e liquido del mondo: il FOREX.

IPOTESI GAIA : IL FUTURO DELLA POLITICA?

“lo spettacolo non è nient’altro che il senso della pratica totale di una formazione economico-sociale, il suo impiego del tempo. E’ il momento storico che ci contiene”

Abbiamo capito che la forma più evoluta ed avanzata dello spttacolo debordiano è la rete. Infatti, non a caso Internet , l’enorme città globale virtuale, è diventata la nuova frontiera della politica nazionale ed internazionale ed il teatro dove si confrontereanno e si scontreranno coloro che vogliono prendere il potere. Pertanto, come ho scritto nel mio saggio , la merce ha raggiunto nella rete il suo più alto grado di sublimazione ed evoluzione. Si è dunque passati dalla costituente materiale definitivamente alla natura immateriale e feticistica della stessa. Si perché ora cihe è avere le informazioni corrette per poter avere l’accesso illimitato alle risorse materiali del pianeta che invece sono scarse e sempre più limitate . Controllare il flusso globale d’informazioni diviene dunque la parola d’ordine per ogni potere politico economico e finanziario che voglia dominare il mondo. Infatti raccogliere le giuste informazioni su tutto e tutti oggi è possibile proprio tramite Internet e anche la politica viene a far parte di questo sistema informativo integrato e capillare che sfrutta i social network e le web communities e i blog ed grandi portali informativi per affermarsi. Questa è la realtà che sta avanzando ed è per questo che il Movimento 5 Stelle di Beppe Grillo con la sua struttura basata sull’essenza stessa del web: il network ; sta V avendo tanto successo e ha dato origine a una forza politica di dimensioni notevoli che ora supera il 15% dei consensi e che promuove una nuova forma liquida della democrazia alternativa al sistema dei partiti tradizionali basata sull’affermazione di una comunità virtuale fittizia che si costituisce tramite l’interconnessione di molteplici identità vrtuali . Questi atomi condividono informazioni ed idee e formano il consenso espresso tramite il voto elettronico dando origine ad una coscienza colletiva che però esiste solo al momento della connessione in rete . La democrazia come la vita esiste solo nella sua rappresentazione telematica solo in Internet. Tale ipotesi inquietante ma anche di grande fascino per chi vuole sentirsi protagonista dei processi decisionali eè a mio avviso la forma più estrema e tecnicamente avanzata dello spettacolo debordaiano : il punto di non ritornno che può portare a una evoluzione digitale e postumana l’umanità A tal proposito nel sito di Gianroberto Casaleggio guru coofondatore del Movimento 5 Stelle di Beppe Grillo http://www.casaleggio.it/media/video/gaia-il-futuro-della-politica-1.phpsi puo vedere questo video del circuito You Tube

Gaia - The future of politics (tuvideo.matiasmx.com).flv

UNA NUOVA VISIONE DIALETTICA, OLISTICA E

CREATIVA DELL’ESISTENZA PER USCIRE DALLA CRISI

Guy Debord: Forecaster ante litteram e Futurologo d’eccezione , proprio come Ray Kurzel , che con 10 anni d’anticipo , preconizzò la grande sconfitta del Campione di Scacchi Kasparov contro il supercomputer Big Blue . O lo stesso è a mio avviso assimilabile a figure squisitamente contemporanee come il celebre futurologoVito di Bari. La mia tesi ,dunque ,che fondamentalmente vuole andare oltre tutto ciò che fino ad ora è già stato detto e scritto su Debord è che la sua figura intellettuale non sia tanto e solo quello del profeta della Società Tecnologica di Massa , ma bensì di un geniale artista d’avanguardia capace di elaborare teorie filosofiche estremamente efficaci , pregnanti ed incisive applicabili in campo sociologico ed economico . Si tratta non semplicemente di prevedere il futuro come potrebbe fare un cartomante, ma anticipare il Futuro in modo metodico e scientifico individuandone ed analizzandone i prodomi presenti già nel proprio presente. Poco importa, a mio avviso, se tale importantissimo lavoro riconosciuto di recente come tesoro nazionale della Francia da parte dell’ex ministro della cultura francese Christine Albanel viene classificato come palesemente antimoderno anche basandosi sugli umori e le convinzioni politiche e sociali dello stesso Debord

“La mappa non è il territorio “ (Alfred Korzybski fondatore della disciplina della Semantica Generale esposta nel suo testo “Science and Sanity pubblicato nel 1933)

Invece, quello che a noi importa ,come già detto in precedenza , è poter utilizzare le teorie ed il lavoro artistico di G. Debord e della sua Internazionale Situazionista per poter comprendere e risolvere le problematiche che ora ci affliggono che risultano essere la naturale evoluzione di quelle che già facevano la loro comparsa negli anni sessanta e settanta del secolo scorso. Quindi a noi interessano gli sviluppi futuri di questo importantissimo lavoro teorico-pratico e le applicazioni presenti non ci interessa essere degli esegeti puri dell’autore che è stato e continua ad essere idolatrato , basti pensare che il suo testo più significativo, La Société du Spectacle del 1967, è diventato un libro di culto. Per noi invece è un meraviglioso oggetto di studio e di ricerca, che come un vulcano di idee in perenne eruzione ci offre sempre nuovi spunti di riflessione,e strade innovative e ci suggerisce seguendo le tecniche della psicogeografia per ridefinire il territorio culturale, sociale, politico ed economico del nostro mondo in continua e repentina trasformazione, del quale le mappe ora presenti ed in nostro possesso spesso risultano essere non più attendibili .

W. Benjamin: l’opposto caratteriale ed intellettuale di Debord, “Detective Melanconico”(M.Bertozzi), capace di identificare attraverso l’utilizzo della “facoltà mimetica”, la capacità di percepire l’essenza vitale pulsante in tutte le cose, proprio come gli antichi Sciamani, l’anima del Novecento, a cavallo di due secoli l’un contro l’altro armati e comprendere tramite la percezione della scomparsa dell’aura dell’opera d’arte l’avvento del dominio della Scienza e della Tecnica che rendono l’arte riproducile all’infinito come un prodotto industriale e fruibile dalle masse. Entrambi dunque in questa sede sono miei strumenti per creare una nuova originale teoria filosofica che fonde insieme le parti migliori della critica filosofica e sociologica del nostro modello socioeconomico ad opera della Scuola di Francoforte ed il détournement (straniamento ) Avanguardista insito e sviluppato nello Spettacolo Debordiano .

Questo melange esplosivo di filosofia estetica avanzata e cultura d’avanguardia costituisce il mio personale logos filosofico che muove dalla critica della nostra Società Capitalistica Tecnologica e Globalizzata, per poter poi invece offrire degli spunti per poter uscire in concreto dalla situazione di paralisi e crisi che ora ci attanaglia. Qui propongo anche la mia particolare originale exit strategy che utilizza i vettori dell’Arte e del Pensiero Creativo, per poter provare a riuscire dove Politica , Economia e Sociologia hanno fallito. Ora andrò ad illustrare quello che potrebbe considerarsi il Manifesto di questa visione della vita che è anche e soprattutto una proposta di rinnovamento del Pensiero Occidentale basata sui miei studi, condensati in modo sintetico ed efficace in questa pubblicazione , ma anche sulle mie esperienze personali e sui studi inerenti discipline che incontrano e si intrecciano con la cultura e la Filosofia dell’Oriente ed in particolare con le tradizioni filosofiche e religiose dei 2 grandi giganti emergenti India e Cina.

D.O.C.

•Dialettica •Olistica •Creativa

La Visione Dialettica contro il Pensiero unico: una scelta consapevole di Libertà

Visione dialettica perché la vita è piena di apparenti contraddizioni ma se si va a vedere con attenzione la medaglia ha sempre due facce ed il duale è solo una proiezione dell’uno… E ogni cosa si trasforma sempre nel suo opposto come il bruco alla fine della sua vita diventa farfalla come aveva capito il grande Filosofo taoista cinese Lao Tse. Hegel grande Filosofo Tedesco questo lo sapeva Bene e sapeva che per progredire ed evolvere la Natura deve bruciare sé stessa realizzando il suo superamento (Aufhebung ). Il movimento dialettico è quello che caratterizza la vita e le da autentico significato. Quindi il pensiero unico non ha ragion d’essere ed è semplicemente la morte della coscienza , la sua totale abdicazione ed il suo totale annichilimento . Il pensiero è eterna espressione di confronto dialettico tra gli opposti da cui sgorga la potentissima energia vitale che ci da origine .

Una Visione Olistica per uscire dalla frammentarietà della società contemporanea

“Il Genio é colui che ha il coraggio di scegliere la soluzione migliore ai problemi, di vedere con chiarezza che é sempre quella più breve e semplice per risolverli. Il genio é colui che arriva subito al cuore delle questioni non essendo mai tentato dalla schiavitù dei dettagli irrilevanti che lo occultano, e che non fanno altro che snaturare una realtà semplice rendendola assurdamente complessa. E di agire immediatamente di conseguenza! ( Rowland Anton Barkley e Raimondo Galante ).

Dal greco όλος, cioè "la totalità". Perché la vita umana da sempre è inscritta nei cicli della natura in cui ogni cosa ha il suo motivo di esistere e va presa in considerazione . Ed è per questo che per avere valore la vita deve essere considerata in tutti i suoi aspetti e bisogna avere una visione d’insieme e di sintesi che ci permetta di cogliere la poliedricità del reale e vivere la vita nella sua meravigliosa pienezza . Inoltre solo una visione s’insieme ci può donare una conoscenza capace di cogliere la complessità della realtà , che spesso riposa su una semplicità strutturale che certamente non si ravvisa qualora si fosse tratti in inganno dall’osservazione dei particolari che presi singolarmente possono nascondere il senso profondo ed autentico della stessa .

La Creatività per sconfiggere la passività della Società dello Spettacolo

L’atto della creazione è un atto propriamente divino perché solo la Divinità ha il potere di creare qualcosa che prima non esisteva dal nulla . E l’essere umano di biblica memoria ,creato a immagine e somiglianza di Dio, ha la stessa sua facoltà . Questo lo dimostrano millenni di invenzioni nel campo delle Scienze, delle Arti e delle Lettere. Dunque l’essere umano per considerarsi tale , deve creare e deve considerare la sua vita come una meravigliosa opera d’arte Unica ed Irripetibile. Ogni umano è qui su questa Terra perché ha uno scopo preciso una missione da compiere, un segno indelebile da lasciare con la sua presenza. La vita dunque è un atto creativo solo così può considerarsi degna di essere vissuta. La vita dunque è come un romanzo che reca sempre insegnamenti importanti : il Romanzo Filosofico della Vita. Creatività è anche comprendere che la Scienza e la Tecnica non devono essere nemiche dell’essere umano ma riprendendo in modo efficace questi concetti riconducendoli alle forme originarie di techne e poiesis: ovvero quelle espressioni della creatività umana che presiedono alla produzione del vero del bello come indicato sul saggio “La questione della tecnica” di M. Heidegger. Lo strumento tecnico anche il più avanzato e sofisticato inteso e trattato come la tela e gli strumenti per dipingerla del pittore . Certo per far questo bisogna comprendere che l’artista deve entrare in simbiosi con la macchina che diventa una sua estensione ma questo non può e non deve costituire un problema ed un ostacolo anzi deve costituire un incentivo ed un potenziamento delle capacità creative dell’essere umano che può evolversi in forma digitale come suggerisce la saga del film Tron (1981-2010) prodotto dalla Disney senza perdere la consapevolezza della sua essenza ma anzi arricchendo la sua personale esperienza . La tecnologia, infatti, è il dono prometeico che ci rende simili alla divinità di cui a memoria biblica siamo la rappresentazione e la fedele proiezione. Per questo bisogna sempre ricordarlo ed anzi inaugurare con la merce un rapporto in cui torni ad essere centrale l’essere umano che si serve di essa per migliorare la propria vita e d essere più libero non certo più schiavo. Quindi riprendere e realizzare il sogno degli Alchimisti portando a termine la Grande Opera Alchemica: trasformare la propria immaginazione in realtà utilizzando tutti gli strumenti tecnici ed artistici per raggiungere questo straordinario ed importantissimo obiettivo.

Conclusioni

Siamo al termine di questo vero e proprio viaggio nel pensiero in primis dei miei principali interlocutori filosofici ovvero soprattutto

G. Debord e l’Internazionale Situazionista, poi sicuramente anche W. Benjamin ed il pensiero critico della Scuola di Francoforte e che ha visto sullo sfondo onnipresente ed imperante la presenza delle Avanguardie storico-artistiche del Novecento, con particolare riferimento al pensiero estetico del Futurismo nella persona del suo illustre e geniale fondatore Filippo Tommaso Marinetti. Tutti quelli che ho qui nominato li considero come miei mentorifilosofici e appartenenti alla mia rete di illustri collaboratori intellettuali , il cui studio appassionato, approfondito, e sicuramente intensamente vissuto, mi ha permesso di individuare e formulare le direttive principali ed i capisaldi un mio personale pensiero filosofico, che potrei tra le altre cose definire ipertestuale e strategico.-Esso stesso, infatti, parimenti allo spettacolare debordiano, che a mio avviso anticipa e definisce magistralmente l’essenza di Internet, si configura come una struttura a rete in cui ogni originale pensiero filosofico rappresenta un nodo che si interconnette agli altri seguendo la logica di funzionamento del détournement ed utilizzando i percorsi alternativi ( si potrebbe anche definire in altri termini come lateralità del pensiero) della psicogeografia per poter perseguire una precisa strategia attraverso cui raggiungere vittoriosamente i propri obiettivi.

L'Estetica Transumanista in Italia by Roby Guerra

noreply@myblog.it (asinorosso1) — Mon, 05 Dec 2011 02:08:00 +0100

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L'Estetica Transumanista in Italia

Roby Guerra

Futurist Editions on line

http://edizionifuturiste2000.myblog.it

Premessa

Un virus si aggira per l'Europa e in Italia, il cosiddetto transumanesimo, ultima ondata futuribile, di forte anche derivazione futurista. In Italia esso è promosso dall'AIT di Riccardo Campa, Stefano Vaj, Giulio Prisco, Emmanuele Pilia, Ugo Spezza, Giuseppe Vatinno e molti altri.

Non a caso anche dagli ultimi eredi del movimento futurista: Roby Guerra, lo stesso più celebre Graziano Cecchini, l'uomo della Fontana Rossa di Trevi, il giovane nativo digitale Antonio Saccoccio, Convegni internazionali (Milano 2010), editoria sul postumano e il futuribile (Divenire 1-5 dal 2008 e saggi sul movimento dei vari Campa, Vaj e Guerra) siti e blog nel web segnalano una nuova avanguardia culturale italiana, umanistico-radicale, scientifica e nello stesso tempo, però, artistica.

Oltre frontiera, si parla e sperimenta eccome di Arte Transumanista, certa fantascienza inclusa (persino William Gibson e Bruce Sterling, padri del cyberpunk): Natasha Vita More, Khannea Suntzu e altri, tra net art, arte elettronica e- o situazionista contemporanea i nomi più accreditati, tra molti altri. In Italia, appunto i nuovi futuristi o certo neosituazionismo stesso.

Va da sé la necessità di una complementare rimodulazione, almeno in Italia, se non storica almeno cronotemporale... per la dimensione estetica, giustificata da certa matrice futurista e futuristica indubbia, ma tutt'oggi quasi forzatamente elitaria o non ancora ben comunicata, per – appunto- questioni extraculturali in certo senso: certa casta tutta nazionale, attardata, ancora egemonizzata da vecchi paradigmi vulgo-gramsciani ed ideologici da un lato, dall'altro da certo veteroumanesimo oscurantista e antitecnologico che frenano e penalizzano la divulgazione transumanista e o neofuturista.

Al contrario, il transumanesimo italiano, infatti, si pone come alternativa ciberculturale, atipica e letale per l'intellighenzia dominante in Italia.

E certa rimodulazione – in particolare- appare fondamentale proprio nella dimensione estetica propriamente detta: l'arte transumanista in Italia come dimostreremo ha una sua preistoria e storia persino lineari: proprio il filtro, la tac futurista secondo noi lo rivela trasparentemente. Ne esita alla fine anche la necessità -almeno in ambito estetico- di una nuova anche progettualità complementare diciamo all'avanguardia “pura”. E certa svolta neopop che auspichiamo, ne siamo convinti, peraltro già in atto e neppure da tempi recentissimi, sarà salutare per il movimento stesso, ne favorirà la sua penetrazione culturale globale in Italia, attualmente allo stato nascente e troppo di nicchia.

Musica Elettronica e dintorni

La scuola di Colonia di Karl Heinz Stockhausen prima e la techno pop dei Kraftwerk, in particolare, , tra i padri universalmente riconosciuti della Musica Elettronica, nell'ambito di certa musica contemporanea del secondo novecento, non soltanto ha avuto echi (e spesso presenze e concerti degli artisti succitati) in Italia, ma ha certamente influenzato direttamente generazioni di musicisti d'avanguardia dell'altro ieri e di oggi.

Sempre nel secondo novecento, anche in Italia, persino alcuni accademici ma esperti nelle avanguardie e sulla nascente stessa cultura mediatica (o di massa come si diceva...) hanno espressamente parlato per certa arte del novecento stesso, prossima a sinergie futuribili e scientifiche, di nuova estetica tecnologica. Ad esempio Renato Barilli, Adriano Spatola e la stessa Lea Vergine (che parlava di Arte Programmata).

Stockhausen e i Kraftwerk non casualmente disquisivano programmaticamente di musica della scienza e dell'era industriale (il gruppo pop persino di nuova musica popolare industriale stessa). Diversi ma complementari certi sfondi culturali: tra matematica e fisica, elettronica pura e sperimentale, Stockhausen; il noto ciberprofeta Marshall McLuhan per i Kraftwerk ( e per lo stesso Barilli in certa misura).

Ora, senza tanti fronzoli accademico-musicologici, non pertinenti in questo lavoro, quel che caratterizza sia certa arte transumanista che la musica elettronica è nel sottomenu specifico musicale il primato del suono elettronico, dai primordiali oscillatori di rumori a sinth e moog infine a sequencer e lap top (il computer) o aggeggi affini. E' tutto un discorso centralmente, strutturalmente, filosofico, consapevole nella forma o nella non forma comunque sul medium macchina-computer. Appunto, verso – come contenuti o messaggi - in realtà neppure tacitamente, in quanto trasparente l'obiettivo medium-messaggio, senza sovrastrutture ancora “tradizionali” lineari, sia la musica della scienza, sia la musica dell'era tecnoindustriale....

Naturalmente, almeno per l'Italia, la matrice viene anche se non in termini diretti e netti proprio dalla rivoluzione musicale futurista di Marinetti e nello specifico dai vari Pratella, Russolo, Mix e altri... Manifesti futuristi della musica, strumenti eroici come Intonarumori eccetera, non soltanto hanno inventato con altri input “contemporanei”, la musica d'avanguardia, ma il senso di una nuova musica verso la scienza e verso la società tecnologica erano già in primo piano.

Nel secondo novecento, in Italia abbiamo avuto, influenzati anche vuoi dai futuristi vuoi da Stockhausen, musicisti sperimentali come Berio o Maderna (e molti altri): oppure, in tempi più recenti a partire dagli anni '70, anche dai futuristi e dai Kraftwerk (e quest'ultimi l'han anche spesso affermato ai media e hanno anche interagito con certo neofuturismo francese- J.M. Vivenza, bruitista, dell'Electro Institute di Grenoble in sinergia pure con certo futurismo italiano del secondo novecento -Benedetto, Fiore, Conte, chi scrive...anche e altri).

E insospettabili, in Italia, forse, a volte, i musicisti più prossimi al tecnopop e alla electrodisko kraftwerkiana, parallelamente al boom technopop tedesco kraftwerkiano e poi anglosassone (Bowie, Eno, Ultravox, Gary Numan, Devo e Pere Ubu in Usa, e molti altri, fino in quella fase ai Depeche Mode, i D.A.F., prima della successiva wave techno-house e affini degli anni 90, 2000...).

Oltre allo stesso Battiato, crocevia ineguagliato tra le due modulazioni elettroniche di derivazione colta... europea, alle origini ultrasperimentale prima del boom pop, negli anni 70, 80, in Italia, electromusicisti come Giorgio Moroder, Gino Soccio, Krisma, anche i Righeira e i primi Decibel, gli stessi più punk CCCP (C.S.I), i meno noti Gaz Nevada, Pale Tv, Intelligence Department, in bilico tra commercial e avantgarde, (invero, i più noti all'epoca etichettati solo come disco music elettronica), oggi esitano come vintage... appunto assai rilevanti.

Ebbene, per l'Italia, se certa ipotetica musica transumanista è – come crediamo- sonda concreta- questi nomi ed altri, almeno van oggi memorizzati e rilanciati se non altro come musica prototransumanista. Per questioni storico-culturali, medium sonori analoghi, obiettivi concettuali persino simili e consapevoli tra gli artisti.

Un Moroder che esplode con un Frome Here to Eternity, non dovrebbe ammettere dubbi veteroaccademici! Un Moroder che registra, forse per primo in Italia, un album digitale, dedicato ad Einstein e alla sua formula della Relatività, è altro indizio non banale....

E- puristi al diavolo- fino agli storici “pseudo” commerciali Righeira: non solo l'hit Vamos a la Playa, ma un quasi tesoro perduto come Balla Marinetti, “Il Futurista”, come anche Campa ha persino ricordato.

E che dire poi ora sul fronte pop rock dell'almeno citazionismo di Vasco... Rossi (Manifesto futurista dell'umanità.)? O nel rap italiano.. Fibra Fibra, ecc.?

Poi, l'infinita ondata, tsunami techno, house, fino al jungle e al lap top recenti, con contaminazioni varie, hip hop, finanche afrofuturiste, persino: parallelamente, all'estero ai nuovi elettronici, Orbital, Daft Punk, Chemical Brothers, fino a Air, Royksoop, Aphen Twins e ognuno aggiunga i nomi che preferisce...

Tornando in Italia, fin dagli anni '70/ 80, (e idem qua i nomi- quasi optional, soprattutto nel cosiddetto commercial da discoteca), Albertino, D'Agostino eccetera eccetera, fino a ...infiniti cloni attuali. Fino a certo bordo, nuovamente o apparentemente anticommercial o autenticamente neounderground (ma quasi un mero grafico a volte la differenza): dai Planet Funk ai Subsonica a elettronici D.J avantgarde come D.J. Afghan (ancora nomi optional e soggettivi)...

In pillole, anche in Italia, è tutto un magma dagli anni 80... in progress, quasi un The Mix perpetuo, clonazione musicale, di musicisti almeno prototransumanisti. Che, pur differentissimi, cantano tutti certo soundtrack dell'era tecnoscientifica, tra bordi hard freddi come la Stella Polare o laboratori criogenetici o di metallo alieno, o un paradossale electrohot, quasi neosoul.. , e molte sfumature in mezzo....

E futuristi o transumanisti propriamente detti? Ebbene: il leader Riccardo Campa è noto anche in Usa e Europa come electrodisko, , gli stessi Ozky/Croce (attivo con infiniti lavori fin dagli anni '80) e Fumei, i neo o netfuturisti Antonio Saccoccio, Stefano Balice, Francesco Giannetta, Massimiliano Scordamaglia (anche quelli tedeschi Schneegass e Minoko ) parlano di neo o electrorumorismo... Anche chi scrive, tra poesia sonora e musica neofuturista ha all'attivo alcuni lavori in limited editions, dichiaratamente neokraftwerkiani.

Infine, questi nostri ardtiti sassi lunari , globalmente li classifichiamo finalmente anche... musica transumanista italiana? Non suonava già anche il celebre monolite di Kubrick?

Letteratura e dintorni

Nel regno del Verbo e della Parola, sembra arduo, in Italia, per la sua storia quasi metafisica, letteraria, mappare qualche input transumanista, nonostante il futurismo e poi le stesse neoavanguardie anni 60/70, da Sanguineti eccetera. Invece, come sempre, è questione di coraggio revisionista, come dovrebbero fare gli storici, e futuribile, come anche un Eco, nel secondo novecento ha certamente suggerito quale prassi diversa, rispetto alle amputazioni in nome di Gramsci (ben poco rispettato...) ideologiche ben note.

Paleoumanesimo, defuturizzato - speculare quello pseudogramsciano - dalla sempre eterna apologia crociana, reo principale, con il suo celebre parassioma contro la scienza, bollata come mera macchina strumentale senza profondità flosofica ed etica... Un'aberrazione già nel primo novecento in Italia, mentre la Terra si riproduceva quasi nella società attuale tecnoscientifica! Un'aberrazione ripetuta come in un manicomio psicotico perpetuamente e tutt'oggi, da certa Intellighenzia e da certa Didattica, dall'asilo all'università, nonostante lo sbarco sulla Luna, l'informatica e le biotecnologie!

Tuttavia già i manifesti sulla letteratura futuristi, guarda guarda, e molti poeti e scrittori seguaci di Marinetti, non solo due o tre che le antologie scolastiche si degnano di citare, indicano un patrimonio congelato da rianimare, embrioni se non corpi prontissimi, ne siamo certi, ad adattarsi al XXI secolo transumanista.

Concetti come simultaneità, dinamismo, parole in libertà, senza fili, chimismo/lirismo matematico., elettricità sessuale (tattilismo), parola o vocabolario se non dizionario tecnico-scientifico, ecc., sono non solo poi stati riscoperti ed ampliati dalle -nel secondo novecento- “moderne” linguistica e semiotica, ma dalle cibernetiche tout court.

Sperimentate letterariamente non a caso dalle neoavanguardie, ancora lineari o alineari dei vari Sanguineti, Zanzotto, Balestrini, Conte, Luzi, Ruffilli, fino alle dislocazioni già totali di Spatola, Pignotti, Minarelli, Perfetti, poetico visive e-o sonore cosiddette: tutte cifre letterarie o della parola, per giocare a fare i tecnici/critici, già esplorate – spesso- con esiti- in senso pretransumanista, ancor oggi più convincenti, sebbene, ovvio, con scansioni fatalmente più intuizionistiche, che analitico-logiche o “ cibernetiche”- dai vari Marinetti..., Palazzeschi, Govoni, Buzzi, Folgore e tanti altri, fino allo stesso già concreto...Belloli eccetera.

E il medium messaggio sempre quello, lo zero della sonda attuale transumanista cosiddetta: l'estetica della macchina, oggi del computer, se si vuole, in ogni caso dell'Artificiale (Virtuale!).

Pure il miglior novecento letterario che comunque spesso attraversò il futurismo rivela tracce, in ipotetici esami del sangue o elettrocardiogrammi (tanto per non dimenticare il sacro Cuore ipersensibile dei letterati nazionali), indelebili, piaccia o meno, nei vari Ungaretti e Campana, anche in certo Montale per certa cifra glaciale, a parte certa saggistica sulla scienza, oggi, forse più godibile e lungimìrante della sua troppo unanime esegesi postmortem.

Si pensi invece ai pur onorati geni di Rimbaud e Baudelaire, ancora perturbanti. Per non parlare delle controversie che – non per caso, persistono su autori prossimi almeno per lo spirito a quest'ultimi, quali lo stesso Marinetti, Pound, Celine e tutta una razza letteraria (più per le idee spesso che per i paradisi artificali) quasi a sé, facilmente identificabile fino ai giorni nostri.

Ebbene, Jung e la sua straordinaria teoria degli archetipi ci soccorrono eccome nel captare, radiografare certa cifra o parola prototransumanista, applicando con il suffisso non molto simpatico, certo principio di precauzione così di moda...

Come nella musica, lo stesso Wagner è tacito, certa tensione, slancio superumano, al di là del bene e del male, della vita e della morte (Vivere pericolosamente, sfdare la morte non proclamò lo stesso D'Annunzio?) è forse l'iper o micro (ma organico...sic!) significante, meglio simbolo, archetipo , vero e proprio DNA immaginario della poetica visionaria e rivoluzionaria del novecento intero, in particolare del primo novecento, matrice futurista, protofuturista, tardo romantica o meno.

Ecco gli esperimenti segreti primordici, persino ai poeti, transumanisti, di potenziamento psichico ancor prima che fisico! E tutta la generazione scapigliata dei vari Tarchetti, altro che nichilismo e pericoloso istinto di morte, certamente altre valenze...

Quando, poi, più vicino a noi, alcuni scrittori scienziati anche d'area (ad esempio proprio Riccardo Campa) riscoprono un Ippolito Nievo futuribile, o il solito McLuhan proclama Dante e Shakeaspeare, con inaudite amplificazioni (molto junghiane invero) precursori l'uno dell'elettricità, l'altro addirittura di una Cybergaia (o Internet nella sua Anima insospettabile, le parole possono anch'esse clonarsi e reinventarsi...), ecco che certa impresa “transumanista” nella Parola, disvela orizzonti impensabili, non circoscrivibile solo ai tempi moderni e oggi postumani.

Tempi net-umani? Come detto in Italia i nuovi futuristi son prossimi ai transumanisti, inclusi i cosiddetti connnettivisti, certa new wave fantascientifica italiana. Appunto: chi scrive è almeno nell'ambiente accreditato come il poeta neofuturista più significativo di fine secondo novecento, inizio duemila, quasi un clone -aggiornato- neomarinettiano e futurista storico, in modulazioni anche video e o sonora... dopo le neoavanguardie degli anni '60, 70, 80..

E proprio Ferrara, forse, la città dell'Ariosto e di Corrado Govoni, è microcapitale consolidata di certa letteratura neofuturista e potenzialmente transumanista: a parte chi scrive, soprattutto Giovanni Tuzet, anche ai ai vertici come critico letterario e analitico del movimento futurista, Maurizio Ganzaroli, Filippo Landini-anche video poeti- il minimalista Riccardo Roversi, Lorenzo Mazzoni, il dinanimista stesso Zairo Ferrante, le scrittrici Gaia Conventi e Sylvia Forty, già anche (vedi il progetto Nuova Oggettività a cura di Sando Giovannini, Stefano Vaj e altri) di valenza ben nazionale e prestigiosa.

All'orizzonte ci sono inoltre i poeti con la p (ma rivoluzionaria) minuscola nativi digitali nano o netfuturisti o postletterari: ad esempio Marco Raimondo, Stefano Balice, gli stessi Andrea Leonessa, Dario Lapenta, Benny Nonasky, Marco Nuzzo.

Oppure- e da decenni protagonista e oggi raro critico d'area futurista aggiornata persino alla “teoria del tutto” postmoderna e ciberculturale estrema e superpop, Vitaldo Conte: gli stessi ancora, extrafuturismo, postavanguardia - ma in certa sinergia postumana, anche paradossale, urfuturistica ante litteram Sandro Giovannini e l'ex gruppo Vertex, ... (E nomi sempre optional, in una trottola anagrafica che – se l'editoria italiana non fosse un mausoleo di pennivendoli spesso al massimo d'artigianato- domanderebbe per la mappatura persino impronte digitali e la Polizia scientifica prestata agli storici dell'arte...).

Tutti scrittori outsider, fuori dalle varie caste letterarie dei Premi telecomandati. Più noti, ma messaggeri di parole meno in libertà, per le solite autocatene ideologiche, il laser può anche illuminare certe recente generation Wu Ming, Luther Blisset, chiunque siano... certa stessa noir erotica generation ( le celebri Isabella Santacroce, Simona Vinci, eccetera eccetera), nuovamente il desiderio almeno inconscio di sconfiggere la morte.

Quantomeno come indizi, battiti d'ala di farfalla in dinamiche ovvio, più ci allontaniamo dal “centro” postfuturista”, se si vuole aleatorie (ma siamo scienziati sul campo, non geometri greci...).

Il campo, per la Parola, in certo concetissimo senso, è più vasto: la musica elettronica che in tutte le sue variabili preme verso nuovi valori estetici sonori del nostro tempo, è oggi di massa. La letteratura elettronica, in Italia, neofuturistica, resta una elite, una nicchia....

ll mondo stesso nel suo divenire diventato un villaggo elettronico (o una città planetaria, se non spaziale.... dove girano le macchine -satellliti... bombole ad ossigeno quasi degli umani?) mette in discussione il futuro della Parola e della Letteratura stessa, forse prima o poi sostituibili con nuove forme di comunicazione anche orale (il binario e gli sms o le chat sono già la lingua volgare nascente informatica e transumanista?) ed estetiche ( se non oltre le residue liquide categorie stesse, verso magari nuove arti totali, senza le microfrontiere di genere classiche, esito della nascente ciberciviltà – come vagheggiavano...i futuristi! (e anche altre avanguardie storiche o meno).

Tuttavia, parola e poeti narravano già prima della Civltà del Libro o di Gutenberg o dei Letterati: si confonde in giro, in Italia, in particolare, la morte di una macchina (sic!) Stampa e Libro con la Parola, destinata comunque, semplicemente alla... Mutazione, a uploadarsi in altre Macchine e Medium, elettroniche, digitali e chissà che altro. E tale processo non ricorda forse qualcosa, certo nuovo zeitgeist transumanista?

Infine, abbiamo accennato a certa science fiction italiana recentissima, cronaca live: ebbene, i vari Connettivisti, alcuni già vincitori del prestigioso Premio Urania, sono interfacciati anche con i Transumanisti. Scrivono su Divenire e partecipano ai convegni o recensiscono libri specifici o d'area sul Corriere della Fantascienza, la più autorevole rivista del genere.

Verso, Battisti, Milani, De Matteo, Kremo Baroncinj, lo stesso Brugnoli ed altri attestano certamente una nuova parola italiana (e al passo con il postcyberpunk internazionale) anche transumanista.

Non ultimo hanno concretizzato almeno nel'avanguardia, finalmente, una via italiana per la fantascienza. Consapevoli anche di certo intreccio con il Futurismo, in contro-luce illuminano anche altri input almeno prototransumanisti e anche prestigiosi. Tutta la matrice futurista, infatti, era fantascienza: manifesti e opere, ad esempio Viaggio al Pianeta Marte di Enzo Benedetto (anni 30!).

Come evidenziato dallo stesso Francesco Boco in Divenire 3, già Mafarka il Futurista di Marinetti, proiettava vagiti che arrivano persino ai Super Robot giapponesi, ai Transformers e Terminator... al Cyborg. Di rilievo nella letteratura italiana di fine novecento le analisi stesse dei vari Renato Giovannoli (del giro di Eco) o dello stesso De Turris.

Con una ciliegia finale: anche se edulcurato in mero Fantastico, un certo Calvino – si veda oltre alle opere- il suo saggio tutt'oggi pre-transumansta- Cibernetica e Fantasmi- attraversa senz'altro la nuova poetica postumana...

Arte contemporanea e dintorni

L'arte contemporanea italiana è ben consapevole di certa mutazione in atto: anche l'avanguardia attuale, pur con molte ombre mistificanti, fin dal secondo novecento, attraverso i vari trends pop (Andy Warhol quasi uber alles...) , transavanguardia, certo situazionismo o iperrealismo o graffitismo, doc o neo o post, fino all'arte elettronica (video) e a writers e-o street art, è un filone pre-transumanista evidente.

Le pagine stesse pluridecennali dei principali esperti, da Gillo Dorfless, a Achille Bonito Oliva allo stesso Renato Barilli (per altri percorsi quasi tecnoimpressionisti gli stessi Vittorio Sgarbi e Flavio Caroli), fino al “nostro futuristico” Vitaldo Conte e diversi altri sono colme di suggestioni e indizi. Tela e colori sono da un pezzo corpi senza organi, ricombinati quasi in ogni mostra e da moltissimi artisti in iconografie dominanti verso l'Altro e l'Altrove, inorganico, immateriale, cyber, in infinite modulazioni.

Il Borg come segno prevale persino oltre i manichini, l'automa, il robot. Oppure la destrutturazione o l'apologia della non forma, tra informale e neoastrattismo, minimalizzati, frullati, mixati quasi non stop con le presentissime e intercambiabili nuovissime tendenze (il giorno dopo già passatiste), genera oggi magari un Catellan grandioso oltre a molti neomanieristi deboli o vacui se non avatar di bassa lega, creati a tavolino da galleristi e mercanti e presunti addetti alla cultura.

Ma a ben vedere oltre a Catellan, molti artisti di spicco anche nella mutazione schock contemporanea e verso il postcontemporano, ovvero il postumano, nel divenire transfuturista, transumanista....

Ancora solo nomi indicativi, emergenti: Stefano Bombardieri, Massimo Festi, oppure in ottiche sgarbiane Mimmo Centonze, Cesare Inzerillo. Ma il trend viene fin dall'immediato secondo novecento postfuturista: l'archetipo futursta è persino ovvio e banale, dal dinamismo e la velocità e l'aeropittura di tele e colori dei vari Balla, Boccioni e in particolare Depero, l'uomo macchina, archetipo anche dell'avanguardia e dell'arte contemporanea italiana dal novecento (anche i manichini e le muse inquiete... di De Chirico, più moderati...), è la molecola segreta mutante e prototransumanista, adorata dagli artisti.

Quasi alla luce del Sole in certe tendenze, oppure dissimulate in certa ombra visibile solo (nella metafora) con estensioni potenziamenti... artificiali... Brillano ad esempio raggi quasi transumanisti firmati in certo spazialismo in certi nucleari, in certo pop, in certo quarto futurismo del/dal secondo novecento. Fontana, Crippa, Baj, Schifano, Fiore, Lodola, Nespolo (soliti nomi quasi tutti optional).

Pure la materia o luce oscura di Burri, Vedova, Capogrossi, o i Generali di Baj... eccetera eccetera...

Pure certo fumetto alternativo, naturalmente, da Crepax (Valentina) a Manara, Pazienza....poi significante di tutto il secondo novecento pop o underground italiano

Non ultimo, forse un poco in sordina stranamente, in questo inizio duemila, nel secondo novecento come ben memorizzato dalla critica Lea Vergine, figure come Bruno Munari, Jean Tinguely e diverse altre, lanciarono la cosiddetta arte programmata (o-e poi cinetica) quasi una – ma solo apparenza- estetica scientista, l'artista come scienziato, l'opera d'arte come esperimento scientifico quasi, non solo metaforico, ma padroneggante il linguaggio e le leggi o regole conoscitive scientifiche attinenti alla materia da informare... mettere in forma, nel prodotto d'arte stesso...

Una stagione, quella dell'arte programmata, download non solo necessario, ma dovuto, vista la sua influenza, ben oltre anche l'arte contemporanea circoscritta, verso chiaramente l'arte elettronica, riflessi peraltro solari, oltre la stratosfera, di certa estetica non solo neofuturista ma transumanista nascente.

Arte Programmata, peraltro, sottovalutata, come influenza perlomeno alla Bloom, anche per la mutazione (non solo altro medium) innestata già da decenni dall'arte elettronica tout court, poi digitale, video, installazioni package,computer o cybernetic art, tra pop made in Italy, nello specifico, neofuturismo non dichiarato, situazionismo eccetera...

A memoria electro in Italia (ma vertici stessi internazionali) videonici quasi poeti per gli esiti molto alti anche già codificabili e in progress/divenire: dagli “storici” Plessi, Toti, Cattani, Camerani, Stringari, Acconci, Minarelli, Perfetti (gli stessi Pignotti, Barilli, Dorfless, Farina sullo sfondo critico) ai postcontemporanei Bianco-Valente, Masbedo, in particolare il futuristico Claudio Castelli, la superpop Laurina Paperina e il più geniale di tutti, forse, Alessandro Amaducci:

quest'ultimo, una videotronica parecchio postthuman e transumanistica, un soundtrack del corpo senza organi, immateriale, mutante dell'homo techno attuale e in ..mutazione, trasmutato in opere d'arte video a 18 carati... di rara potenza espressiva e volontà di sublime, la tecnosuite Electric Self Personality, in particolare.

Una techno generation, ormai centralmente transumanistica non riducibile solo al medium computer o robot ma anche come archetipi effetti mutante sulla stessa arte contemporanea ancora pre-elettronica. Quel che ha illuminato la musica elettronica con le sue contaminazioni pop, house, rap, afro, disco, eccetera- ha generato anche il cosiddetto neoprimitivismo di grattisti e writers, non solo l'arte del computer postfuturista, postumano e … transumanista.

Fino, ulteriormente alle ultime generazioni, dove alieni, robot, borg, in certa ancora giovane street art o writers sono già i nuovi primitivi di una civiltà techno non del tutto sconosciuta. Magari un geniale emergente emiliano Andrea Amaducci con i sui baby marziani …l'eclettica stessa Ms. Larsen, gli stessi Filippo Landini e chi scrive, rispettivamente tra tecnoanarchismo video sociale e poetronica quasi poematica.

Brevemente, verso la netgeneration, simultaneamente anche arte elettronica e digitale:ad esempio quasi di cronaca live, i cosiddetti netfuturisti (Saccoccio ecc.), netmanifesti che evocano nanotransarchitetture o spartiti dal futuro del web 3.0 (strani micro-bio chip), gli stessi architetti digitali nativi Fabio Fornasari, Emmanuele Pilia. Laika Fac-Simile, emergente talento cosiddetto transpop.

E non ultimo, area futurista doc, checchè ancora ne svanverino puristi stessi cosiddetti addetti ai lavori o anche d'avanguardia, in Italia abbiamo un certo Graziano Cecchini Rosso Trevi, a partire dalla Fontana Rossa di Trevi, non solo una sorta di Warhol o Christo italiano più votato all'azione ma anello di congiunzione e detonatore sia del digital futurismo transhumanist nascente, sia dell'arte postcontemporanea propriamente detta (anche secondo le visioni critico lungimiranti dello stesso poeta, performer, critico e musicista bolognese Valerio Zecchini).

RossoTrevi? Il più grande artista pop italiano (all'estero ben lo sanno....), download anche fondamentale per tutta l'avanguardia italiana e anche quella culturale futurista odierna o transumanista, per trasformare sempre il fondamentale Tempo del Sogno e della Ricerca e del rivoluzionario Spazio Virtuale , nella dimostrazione scientifica del Reale.

….Attraverso, come ha fatto Foucault.. per la rotazione della Terra, la prassi rivoluzionaria, avanguardia di massa senza zavorre sempre in agguato da (Contro...) Professori, dell'Azione Futurista e perchè no, Transumanista (Marinetti, per ora almeno, ancora, il genio rivoluzionario, ancora misconosciuto, ineguagliato, di qualsivoglia arte contemporanea o digitale....nessuno autentico Viaggiatore nel Tempo come Lui!).

Cinema e dintorni

Il cinema italiano ancor più della letteratura, nonostante arte meccanica e poi elettronica digitale, in sé, riflette probabilmente e in certo senso lo specchio più infrangibile per il transumanesimo.

Spesso involontario, ma certa anche gloriosa tradizione cinematografica italiana, legata quasi simbioticamente con certo neorealismo altrettanto spesso ideologico, al massimo a certo esistenzialismo o surrealismo o epressionismo europeo, ben raramente ha lasciato spazi per certa via italiana verso tematiche almeno futuristiche.

La fantascienza in pellicola o certo Horror che archetipicamente attraversano tali percorsi, altrove o in altri medium o generi, in Italia è quasi sconosciuta, isole nel continente “rosso” del cinema nazionale. Non a caso è il Cinema la massima empatia cerebrale per la casta culturale veterogramsciana dominante in Italia.

C'è voluto un Tarantino per ridare valore e dignità ad altra rotta del cinema italiano, considerato di serie b se non c dall'intellighenzia: tipo Edwige Fenech e certo softporno alla Vanzina. Amplificabile -perchè no anche al porno futuristico alla Valentine de Saint-Point di Moana Pozzi!

Ecco, paradossalmente e anche per iperbole, questa altra tradizione nazionale, seppure lateralmente e per aspetti non strettamente tecnoscientifici cela input prototransumanisti e futuristici.

Provocando, ancora e a memoria, a parte il pornopop, cybersex graffitistico o certa semiotica estrema ( sullo sfondo tutto il genio reciso anzi tempo- traslato come medium, della stessa Alinovi), come cinema transumanista ante litteram, forse solo le produzioni di Cine Città dell'epoca del Duce, i cinevideoclip...spot stessi del Cavalier Mussolini e Fascisti su Marte, capolavoro ancor recente di Guzzanti (e sottovalutato, rimosso per la satira un poco revisionista – suo malgado-al cubo ultratrasversale proprio dal Cast e della Casta del Cinema italiota chic ancora “nazionalcomunista..”) esauriscono certo striminzito catalogo...

Potremmo anche aggiungerci, però, il Sordi di Io Caterina, il Villaggio dell'ultimo Fantozzi galattico e clonato!

Invece, come accennato, va rilanciata certa science-fiction marginalizzata italiana (Magheriti/Dowson, Bava, gli stessi Petri, Cozzi, Ragona o anche certo Horror - si pensi già solo a Dario Argento), fino alla cronaca post/internet con nuovi autori quali Manetti Bros, Puglielli, Venturi, lo stesso ben noto Pacinotti, una Wave overground destinata a mutare gli orizzonti, per forza “darwiniano-sociale” prima o poi per i Verbi di certo relativo paleocinema nazionale. Lo stesso talento emiliano -giovanissimo- Eugenio Squarcia (diversi cult già ispirati a un certo Calvino).

Invece... anche nomi aulici, consapevoli o meno irrilevante, segnalano almeno input pre-transumanisti. Il mito stesso puro del cinema italiano... espresso dall'icona medium Antonioni, in particolare con una straordinariaMonica Vitti ne l'Eclisse, atomica evocazione della mutazione nel the end celeberrimo di Zabriske..., le pellicole multipersonalità... con la stessa incantevole pornosoft Maria Schneider.

O il Salvatores immenso (ma non per i critici, un witz ammaliante ma episodico dicono..) di Nirvana con un Abatantuono altrettanto nanorobot senziente e stupefacente... Il resto lo lasciamo agli addetti ai lavori (del cinema...).

APPENDICE:

Posthuman dance. Intervista al filosofo dell’electropop Riccardo Campa (2011)

ll filosofo e musicista elettronico Riccardo Campa ci parla del suo nuovo album The Italian Way, pubblicato dall’etichetta newyorkese Space Sound Records, e di molto altro…

(intervista di Roberto Guerra)

La musica pop – soprattutto nelle sue varianti disco electro house techno – è ormai la soundtrack del mondo computerizzato contemporaneo, del villaggio globale elettronico. Non molti sanno che Riccardo Campa, noto in Italia come professore universitario e leader del movimento transumanista, ha un alterego attivo proprio nel mondo della musica electro-pop. Da alcuni anni i suoi maxisingle come “Desperado” o “Another day” girano sui piatti dei dj di tutto il mondo. Poi sono arrivate collaborazioni importanti: ha arrangiato in versione eighties “Stay” di Albert One e “Change your mind” di Tom Hooker (entrambi usciti su vinile con la finlandese Flashback Records); ha scritto la canzone “Nineteen eighties songs” per l’interpretazione di Marc Fruttero; e ha composto “Celebration”per la Flashback Band, gruppo d’occasione che oltre a Riccardo Campa include Fred Ventura, Gianfranco Felli e Tiziana Rivale (proprio lei, la vincitrice di Sanremo nel 1983). Ora èarrivato un album CD di conio americano intitolato The Italian Way che raccoglie ben 14 brani, vecchi e nuovi. Il bello èche l’autore non si nasconde dietro alcuno pseudonimo.

D- Esistono dunque due Riccardo Campa, uno che canta nelle discoteche e uno che insegna e scrive libri?

R-"Visto che mi sta intervistando un poeta futurista, potrei cavarmela a buon mercato dicendo che faccio il possibile per incarnare l’uomo moltiplicato di Marinetti. O per dirla con le parole di un altro filosofo-musicista, Franco Battiato, vivo vite parallele. Nonostante le difficoltà, finora sono riuscito a conciliare le due attività, anche se piùpassa il tempo e piùmi rendo conto che una vita non basta per fare tutto quello che ho in mente. Ho almeno dieci libri e duecento brani inediti che non trovo il tempo di finire e pubblicare.Anche per questa prosaica ragione, mi interesso di terapie anti-aging e transumanesimo.

Ma al di là delle questioni legate al tempo, non èvisto con sospetto un intellettuale che dedica tempo ed energie ad una pop cultura frivola come la musica dance? Pop electro consumistico o avanguardia di massa, come prevedevano anche in Italia Giorgio Moroder, Krisma e Righeira, e come ha fatto, perchéno, Battiato?

È vero che in certi ambienti accademici “ammuffiti”, il modo migliore per fare carriera èatteggiarsi a topo di biblioteca. Ma proviamo ad inquadrare la questione nella giusta prospettiva. Come hai detto tu, i suoni elettronici sono la soundtrack del mondo moderno. Un sociologo non volge l’attenzione solo a ciò che èbello, buono e vero nel mondo platonico delle idee, ma anche e soprattutto a ciò che èritenuto bello, buono e vero dall’umanitàreale. È difficilmente contestabile che le forme d’arte che raggiungono piùcapillarmente le masse sono oggi il cinema e la musica leggera. Tra l’altro le due forme d’arte si contaminano, giacchéle canzoni sono spesso accompagnate da videoclip e i film da musiche. Ma non dobbiamo scordare che film e musiche convogliano messaggi di vario tipo, estetici, etici, politici, scientifici, religiosi, ecc. e, proprio per la loro capacitàdi raggiungere le masse, sono forze attive che muovono la realtàsociale. Chi cerca di capire il mondo, ignorando questa realtà, rischia di andare fuori bersaglio. Ma anche inoltrandosi verso l’iperuranio platonico, si può scoprire tutta la miopia di chi snobba la musica pop o dance. In una civiltàsuperiore, come quella dell’Antica Grecia, culla della conoscenza razionale e della metapolitica, chi non conosceva la musica e la danza era addirittura considerato inadatto a governare. Una civiltàèsuperiore proprio quando sa trovare il giusto equilibrio tra la dimensione apollinea e dionisiaca del’esistenza. Dunque, se qualcuno pensa che la musica leggera sia un’attivitàpoco seria, questo èun suo problema. È evidentemente vittima di un certo provincialismo o perbenismo di maniera.

D-Il problema è l’Italia?

R- "No, assolutamente. Il problema non èil paese, ma il microcosmo in cui si vive. In Italia, come in tutti i paesi del mondo, esistono ambienti più retrivi ed altri più aperti. Io vivo e lavoro a Cracovia, una grande città, la capitale culturale della Polonia. È una città popolata da artisti e studenti, nonché molto frequentata da turisti stranieri. In questo tipo di realtà, il provincialismo non è di casa. Lo scorso anno, per esempio, in occasione del Congresso Nazionale di sociologia, le autoritàaccademiche mi hanno chiesto un concerto nell’Auditorium Maximum dell’Università Jagiellonica, la piùantica e prestigiosa universitàdel Paese. Non hanno voluto l’aria classica eseguita da un quartetto d’archi, ma musica leggera eseguita con computer e sintetizzatori. Del resto, nello stesso Auditorium aveva cantato prima di me Midge Ure, l’ex vocalist degli Ultravox".

D - The Italian Way in Usa...zoom sul nuovo album. Dominano in esso le sonoritàelettroniche anni 80. Questa scelta vintage non èun paradosso, visto che lei èconosciuto come uno spirito proiettato nel futuro?

R- "Confermo che ho usato quasi esclusivamente macchine prodotte negli anni 80 e aggiungo che non èstato facile trovare gli strumenti necessari per ricostruire quelle sonorità. Per alcuni suoni sono dovuto ricorrere a simulatori o software, ma non ho rinunciato alla coerenza. Chi se ne intende, riconosceràimmediatamente i timbri del vecchio Roland Juno 106, del sintetizzatore Yamaha DX7, del Moog, delle batterie elettroniche Simmons e Linn Drum. Io non vedo il paradosso, perchéi suoni anni 80 sono piùfuturistici dei suoni odierni. Mi spiego meglio. Poichéerano prodotti da oscillatori analogici o da campionatori di primissima generazione, i suoni erano più“artificiali”. I non estimatori del genere dicono che erano suoni “di plastica”, ma proprio questo era il loro bello. In natura, non si era mai sentito niente di simile prima. Quelle macchine hanno introdotto nell’universo un novum, suoni inediti, grazie a transistori e integrati. Un flauto èmolto piùvicino alla natura rispetto al suono di un oscillatore perchéil vento che sibila in un tronco cavo può produrre per caso un suono simile, senza che sia necessaria la presenza dell’uomo. Ma la natura non assembla casualmente transistor, condensatori e resistenze. Serve un ingegnere elettronico. Quando, adolescente, decisi di studiare elettronica alle superiori, erano appunto gli anni 80 e mi dedicavo giàalla musica elettronica. Seguendo l’esempio dei Kraftwerk, progettavo e costruivo i dispositivi e i circuiti che poi usavo per produrre suoni. All’epoca facevo anche musica più sperimentale rispetto a quella che faccio oggi. Una suite strumentale composta ed eseguita con I Cancelli dell’Alba fu anche recensita positivamente da Rockerilla. Poi, con il mio nuovo gruppo Charisma, ci siamo orientati piùdecisamente sulle sonorità disco. Ma ora sto divagando nei ricordi… "

D - Torniamo agli strumenti. Si usano sintetizzatori anche oggi…

R - "Si, però, oggi i campionatori sono talmente evoluti che riproducono perfettamente i suoni degli strumenti tradizionali. Di conseguenza, molti artisti odierni producono canzoni con arrangiamenti tradizionali e con suoni semplicemente piùpuliti. In altre parole, abbiamo suoni comunque artificiali che fanno però il possibile per non apparire tali. Quasi che la tecnologia debba vergognarsi di se stessa, debba nascondersi, debba fare altro. A mio avviso il transistor deve fare il transistor, non il flauto o il violino. Coerentemente con le mie idee futuriste, amo l’artificiale, amo la plastica, amo le sonoritàanni 80. Ed evidentemente migliaia di persone condividono questo amore, visto che i discografici mi chiedono sempre nuove composizioni."

D - Perché questo titolo: The Italian Way?

R - " È un discorso lungo, ma forse vale la pena di chiarire che non si tratta di una mera manifestazione di nazionalismo in occasione dei 150 anni dell’Unitàd’Italia. La musica elettronica si èsviluppata un po’ in tutti i paesi, non appena sono apparsi nei negozi musicali sintetizzatori e batterie elettroniche a prezzi non proibitivi. Questo èaccaduto tra la fine degli anni 70 e l’inizio degli anni 80. In quel frangente, i gruppi post-punk europei hanno iniziato ad armeggiare con i synth e sono nati nuovi generi, variamente definiti new romantics, new wave, synth-pop, electro-pop, techno-pop. Nei vari paesi, questa tendenza ha assunto proprie peculiarità. I teutonici Kraftwerk sono apparsi sulla scena simili alle proprie macchine e hanno dato un carattere glaciale alle proprie composizioni. I francesi Rockets si sono presentati come alieni provenienti dallo spazio ed hanno miscelato l’elettronica a sonorità prog rock. Gli americani Devo sono riusciti a fondere punk ed elettronica e a costruire un’immagine autoironica di strampalati mutanti del futuro. Gli inglesi hanno invece prodotto musica elettronica con una chiara impronta dark/wave. Basti pensare a gruppi come New Order, Depeche Mode, Human League, Ultravox, John Foxx, Dead or alive. In Italia, infine, i musicisti elettronici hanno scelto la strada commerciale della musica dance, mettendosi in concorrenza con la discomusic americana.Anche qui, molti artisti provenivano dalla new wave, come i Gaznevada o i Kirlian Camera, altri dal pop come Miko Mission. Tre fattori hanno contribuito all’affermazione della dance italiana all’estero: la relativa debolezza della lira rispetto al dollaro, il basso costo di produzione del synth-pop rispetto alla discomusic tradizionale e la crisi di quest’ultima in USA. All’epoca vi fu una vera e propria rivolta dei rockettari che iniziarono a fare falò di vinili di disco music nelle strade, a distruggere negozi, a boicottare le radio che non trasmettevano rock. Al punto che molti artisti cambiarono orientamento…"

D -E gli italiani fiutarono l’affare…

R- "Esattamente. Dico questo per mettere subito le cose in chiaro. Questo genere non ènato con ambizioni artistiche. Perciò non vorrei ora dargli un’aura di importanza epocale. Come si suol dire, sono solo canzonette…"

D - Però…

R - " Però, come spesso accade, vicino alle grandi produzioni, capaci di egemonizzare i mercato con i classici tormentoni (sto pensando ora a brani come Future Brain di Den Harrow, Self control di Raf, Looking for love di Tom Hooker, Diamond dei Via Verdi, ecc.), si sono sviluppate produzioni minori che hanno prodotto qualcosa di innovativo. L’italo disco del momento – che qualcuno chiama “Nu Italo”, qualcun altro “Dirty Italo” – è più in linea con le produzioni minori, underground, meno commerciali. Inoltre, aggiungo che, se vogliamo proprio tracciare una linea tra arte e commercio, considerando che l’italo oggi non è più di moda come un tempo, chi vi dedica energie lo spinge volente o nolente piùverso la pop art alternativa che verso il business. De facto, la comunitàitalo disco è una sottocultura autonoma dal mercato delle major e dal loro prodotto unico preconfezionato. Non mancano però sinergie. Per fare un esempio: Lady Gaga dimostra di avere appreso bene la lezione degli eighties."

D - L’italo-disco fa dunque ancora tendenza?

R- "Un paio di anni fa il magazine inglese “Dazed and Confused”, noto per la sua capacità di fare tendenza oltremanica, ha dedicato un intero servizio alla “New generation Italo disco”, menzionando tra l’altro il mio singolo ”Another day” che, abbastanza inaspettatamente, ha spopolato in Messico. E pensare che negli anni 80, l’italo disco è circolata in Gran Bretagna quasi esclusivamente grazie alle cover di Laura Branigan."

D- A proposito di tendenze, a dare importanza all’italo disco è stata anche la penetrazione nei paesi stranieri. Gli italiani hanno fatto scuola, come raramente accade. Perché secondo lei i critici italiani non riconoscono gran valore a questo genere musicale?

R- "Prendo la questione alla larga, all’arte nel suo complesso. Il futurismo è stato forse l’ultima avanguardia culturale italiana che ha avuto un impatto a livello internazionale. Poi siamo sempre andati a traino degli stranieri o autoreferenziali. Questo accade anche nella musica: basta pensare a Sanremo. Chi vince Sanremo in genere vende in Italia, non all’estero. I critici o gli istituti di cultura ignorano l’italo disco per varie ragioni, non tutte peregrine a dire il vero. Innanzitutto non lo riconoscono come contributo culturale italiano, perchéèun genere che dissimula la propria italianità. Infatti, sono canzoni cantate in inglese, sostenute da un’algida sezione ritmica elettronica, con testi che non si limitano alle storie d’amore, ma parlano spesso di computer e tecnologia. Inoltre, gioca contro un tale riconoscimento il suo orientamento ostentatamente commerciale. Gli stessi pseudonimi degli artisti lo rivelano autoironicamente (Den Harrow = denaro, “Joe Yellow = gioiello, ecc.). Tuttavia, va precisato che l’orientamento commerciale èuna condizione necessaria, ma non sufficiente per avere successo. Ci sono migliaia di artisti che scrivono insulse canzonette nella speranza di fare soldi e non se li fila nessuno. Il fatto è che gli italiani erano maledettamente bravi nel confezionare canzoni dance con melodie memorabili, suoni futuristici, e ritmo lento ma incalzante. Infatti, per dare risalto alle melodie ariose, scesero dai 120 o 125 bpm (battute al minuto) della disco americana ad improbabili 100 o 105 bpm. Sembrava un azzardo, ma funzionò a meraviglia. I brani risultavano potenti, ma piacevoli da ascoltare, al punto che si potevano canticchiare sotto la doccia. Le discoteche in Germania, Olanda, Scandinavia, Grecia, Spagna, Italia iniziarono a suonare solo questa musica. Ma anche i paesi socialisti dell’Est Europa (Russia, Polonia, Ungheria, ecc.) importarono massicciamente la dance italiana, anche se per ragioni non solo economiche, ma anche ideologiche. La musica americana era boicottata per l’inasprirsi della guerra fredda. Il picco di diffusione si ebbe nel biennio 1983-1984."

D- Poi cosa èaccaduto?

R- "È accaduto che gli altri paesi si sono adeguati ed hanno cominciato ad imitare i nostri artisti. Soprattutto la Germania. È stato infatti il produttore tedesco Bernhard Mikulski a coniare il termine “italo disco”, riconoscendone appunto l’italianità. Sentivano questi brani sintetici nelle sale da ballo, diversi dalla disco americana, e cantati in inglese ma con un accento marcatamente italiano. Si chiedevano: cos’e’? Italo disco! Naturalmente, quando si sono messi a fare la stessa musica i tedeschi, gli olandesi e persino gli inglesi (i Dead or alive non hanno fatto mistero di essersi ispirati all’italo disco per comporre il loro memorabile hit: “You spin me round”), americani e giapponesi hanno iniziato ad usare un termine piùcomprensivo per indicare questo genere d’importazione: euro disco. Per tornare quindi alla domanda iniziale, ho titolato il mio album “The Italian Way” per ricordare le origini italiane dell’euro disco. Questo album vuole celebrare la via italiana alla dance elettronica."

D- E riguardo all’immagine? Sulla cover, si presenta travestito da Al Capone, con la pistola in mano e circondato da picciotti abbigliati come Cosa Nostra americana degli anni 30. Italia: mafia e spaghetti? Un altro paradosso futur-vintage?

R- "Lo stereotipo dell’Italia èpurtroppo questo, anche negli USA. È chiaro che avendo l’album per titolo “The Italian Way” serviva un’immagine forte che non lasciasse dubbi. Questa foto èsemplicemente un segno, un simbolo, un’icona, che non vuole assolutamente fare apologia della mafia. Il fatto è che troppo spesso, le etichette straniere che mettono sul mercato compilation italo disco non trovano di meglio che mettere in copertina foto del Colosseo o della torre di Pisa. Sono finito anch’io su alcune di queste compilation, che a livello grafico risultano piuttosto kitsch. Qual’èlo scopo di queste immagini? Rendere immediatamente riconoscibile il prodotto sugli scaffali dei supermercati, considerando che difficilmente i brani andranno su MTV. Allora, non mi è dispiaciuto affatto quando il produttore, sfogliando il mio book fotografico, ha scelto queste foto che mi ritraggono insieme ad un gruppo swing-jazz nel quale ho militato negli anni 90: La Banda."

D-Il tuo brano preferito?

R- "L’album raccoglie vecchi successi usciti solo su vinile e brani nuovi. Per quanto riguarda i vecchi brani sono affezionato a Desperado, perchéèil singolo che mi ha consacrato. Per quanto riguarda i nuovi, direi “Secret Agent Man”, dove rivelo qual’èil mio vero lavoro J, e “Cyborg Woman”. “Maybe you” ha un significato speciale perché è dedicata a mio figlio. Aurora è un brano semanticamente “nietzscheano” che nelle forme si discosta dagli altri, perché è una ballad elettronica, cantata in italiano, con un video dedicato all’arte e al nudo femminile… E poi… mi piacciono tutte, altrimenti non le avrei inserite nel disco."

D-A proposito di “Cyborg Woman”… il testo è fin troppo palese: “Living longer, getting stronger, that’s what you want! Faster motion, new emotions, and you look so real…”. Parla dunque anche di transumanesimo nelle sue canzoni. I due Riccardo Campa si ricompongono?

R- "Assolutamente si. Il postumano èuno dei temi ricorrenti delle mie canzoni, anche se non l’unico. Ma, come ho detto prima, questa non èuna mia specificità. Questa èuna delle caratteristiche dell’italo disco. Invito a leggere a proposito la voce di Wikipedia. Ci sono gruppi che lo fanno con coscienza di causa. Visto che hai citato poc’anzi i Righeira, piuttosto eloquente in tal senso è la loro produzione più recente. Brani come “Futurista” o “La musica elettronica”, che a mio avviso sono sottovalutati dalla critica, convogliano un messaggio preciso e coerente. Per dirla con Dawkins, i memi culturali possono circolare su supporti molto diversi. Si possono diffondere certe idee nella forma di racconto orale, saggio scritto, di poesia, di legge dello Stato, di film, di videogioco, e perché no, anche di canzone. I Righeira diffondono il futurismo, non meno dei Devo o dei Kraftwerk. In una intervista a Rockerilla, molti anni fa, Ralf Hutter prese le distanze dalla scena cosmica tedesca dicendo che i Kraftwerk si ispirano al futurismo italiano. Non cantano scenari fantascientifici immaginari. Cantano poeticamente gli oggetti tecnologici terrestri costruiti dall’uomo: l’autostrada, il telefono, la radio, la televisione, il computer, il robot, ecc. Disse con orgoglio: noi siamo“terrestri”."

D-Insomma, uno va in discoteca e si ritrova postumano…

R- "Diciamo che va prima in discoteca e viene infettato dal meme, quindi va in una clinica e diventa postumano. Scherzi a parte, èevidente che l’arte svolge un ruolo fondamentale nel preparare le menti al cambiamento . Sul fronte del postumano direi che, insieme alla saggistica, i protagonisti principali dell’infezione memetica sono la musica pop e la letteratura fantascientifica. "

D-Adesso botta e risposta sulle preferenze. Il suo artista preferito in assoluto?

R- "David Bowie"

D-Il numero uno della musica elettronica?

R- "John Foxx"

D-Il top dell’italo disco?

R- "Ho troppi amici. Non vorrei scontentare nessuno."

D-Per concludere?

R- "Let’s dance."

Note bibliografiche minime:

Roby Guerra, Nuovi Futuristi Nuovi Umanisti (Este Edition, 2011)

Roby Guerra, L'Immaginario Futurista (Schifanoia, 2000)

Roby Guerra, La Poetica di Internet (Futurist Editions, 2010)

Vitaldo Conte, Pulsional Gender Art (Avanguardia 21, 2011)

Manifesti Net.futuristi (Avanguardia 21, 2011)

Alessandro Amaducci-Simone Arcagni, Music Video (Kaplan, 2007)

Gabriele Lunati, Kraftwerk, il suono del'uomo macchina (Stampa Alternativa, 2005)

Riccardo Campa, Mutare o Perire (Sestante Edizioni, 2010)

AA.VV. Divenire 3 Futurismo (Sestante Edizioni, 2009)

Giuseppe Vatinno, Il Transumanesimo (Armando editore, 2010)

AA.VV. Nuova Oggettività (Heliopolis, 2011)- “Estetica”

Charles Russell, Da Rimbaud ai postmoderni (Einaudi, 1989)

Adriano Spatola, Verso la Poesia Totale (Paravia, 1978)

Lea Vergine, L'ultima avanguardia. Arte programmata e cinetica 1953/1963 (Mazzotta,1984)

Andy Warhol, La filosofia di Andy Warhol ( Costa&Nolan, 1983)

FORZA LEOPOLDA: IL FUTURO IN LIBERTA' di Roby Guerra

noreply@myblog.it (asinorosso1) — Mon, 24 Oct 2011 08:59:00 +0200

http://edizionifuturiste.myblog.it

-saggio manifesto per Matteo Renzi e i Rottamatori di Firenze

P D F DOWNLOAD

Roby Guerra

Futurist Editions on line, 10/2011

1-MASS MEDIA E NUOVE TECNOLOGIE - Dal 1994 Berlusconi vince non per l'uso orwelliano dei media, ma perchè nel linguaggio è stato più evoluto della sinistra italiana (altra cosa i risultati, qua non pertinente). Linguaggio capace di parlare le...Parole del nostro tempo: televisione e informatica, al passo (teorico ma link vincente) con le analisi sui media più evolute dei vari McLuhan, Derrick de Kerckhove. I media non solo persuasori occulti del consenso (nello specifico politico-sociale), ma anche nuovo linguaggio creativo al passo con le mutazioni tecnologiche in atto.

La sinistra politica e anche culturale (sulle orme di certa Intellighenzia secondo noi attardata su tali temi) invece presuppone ancora primaria la persuasione occulta, anziché, l'effetto nuovo e positivo della Televisione ieri e oggi e del Web, per intenderci, oggi e domani, non ultimo di nuove tecnologie molto pragmatiche quali robotica e automazione che necessariamente mutano ad ogni livello l'interfaccia economico-culturale conflittuale tra Sinistra e Mondo del Lavoro, basato sul Mercato...

2-DEMOCRAZIA - Dal 1994, l'alternativa a Berlusconi non è stata una alternativa evoluta e progettuale, al passo con visioni diverse del divenire sociale trasformato dalle nuove tecnologie, ma una alternativa basata su vecchi valori sociopolitici, effimeri, non chiari: oltre a una conflittualità ridondante diffusa, basata ancora su residui ideologici ambigui, vale a dire l'incapacità della sinistra, tutt'oggi, di riconoscere la legittimità dialettica della Destra quale legittima democrazia dell'alternanza, se premiata dagli elettori. Questo Dna di ben nota matrice, una volta per tutte, va estirpato da qualsivoglia Sinistra futura.

3-GIUSTIZIA - In Italia esiste un problema strutturale della Giustizia che viene da lontano, ben prima dell'era Berlusconi: nel secondo dopoguerra e fino a Berlinguer, il PCI rispetto alla sinistra attuale era più avanzato nella critica costruttiva e nella consapevolezza della questione.

Infatti contestava dialetticamente ma duramente la Magistratura italiana: all'epoca, quest'ultima era percepita con visioni storicamente molto probabili e oggettive come condizionata fortemente dalla Democrazia Cristiana e dai “Capitalisti” “contemporanei”: sia nel mondo del lavoro (un'altra fase storica) sia- negli anni settanta e ottanta con la cosiddetta stagione degli anni di piombo, la Sinistra identificava nella DC e nella Confindustria ad essa fortemente connessa, la filosofia quasi della Magistratura italiana che frenava l'evoluzione sociale nel Mondo del Lavoro, e -addirittura depistava le stragi ben note di quegli anni, la cosiddetta Strategia della Tensione...

Soltanto con la degenerazione dell'estrema sinistra, il famoso Patto Cossiga-Berlinguer, con la definitiva messa al bando, dell'estrema sinistra in quegli anni, che ha salvato la Democrazia, ha storicamente inaugurato una mutazione positiva anche nella successiva Interfaccia Sinistra-Magistratura, la fine della Magistratura “cattofascista”, culminata poi con all'inizio- la stagione di Tangentopoli, poi tuttavia -secondo noi- regredita ad un nuovo potere nello Stato, ora “cattocomunista” che purtroppo la Sinistra, come ben noto, dal 1994 tende a usare come alternativa a Berlusconi.

Questa involuzione della Sinistra non è (responsabilità penali o meno del Premier) soltanto un miraggio della Destra. E la sinistra futura dovrà avere l'autocritica necessaria su questa cruciale questione.

A parte l'ideologia, è cronaca ormai live, una costante anche strutturale molto deficitaria nella Giustizia Italiana in particolare: troppi casi di “ordinaria” Cronaca Nera, ben noti negli ultimi anni, molto dibattuti dai media: indagini e sentenze, spesso anche contraddittorie, alla fine, sentenze o meno, sono percepiti- secondo noi- giustamente- dagli italiani e dalla gente non come certezza della pena e dei colpevoli, ma sempre con dei dubbi sugli esiti.

Brevemente, la Giustizia italiana sembra attualmente uno scenario sociale basato non sulla meritocrazia e la competenza oggettive, ma su paravalori deficitari, sia in senso tecnico che democratico...

4-ESTREMA SINISTRA - (Si vedano anche i punti 3 e 2) La sinistra futura deve affrancarsi definitivamente dalle forze attuali estreme che – checchè ne dicono- riflettono tutt'oggi certo Dna del comunismo storico internazionale totalitaro e antidemocratico, soprattutto in Italia certo 68 e-o 77, con un anticapitalismo fuori dalla storia e con ancora una malcelata visione dell'azione non pacifica non del tutto messa al bando come azione di opposizione politica. Uniche armi e alternative per l'opposizione devono essere la Parola e le Elezioni.

5-CATTOCOMUNISMO - Il compromesso storico cosiddetto lanciato a suo tempo da Enrico Berlinguer e da Aldo Moro in particolare, intendeva all'epoca superare, nello specifico nazionale, il primo secondo novecento, basato sull'alternativa non negoziabile, Sinistra/Centro-Destra (e tutti i conflitti ideologici e culturali attinenti); una bella intuizione epocale, in un mondo già in mutazione all'epoca, nuove tecnologie elettroniche già all'orizzonte ( la Televisione già come mass media “alternativo” alla Stampa, giornali e libri, viaggi spaziali, industria e ecologia, tra cibernetica sociale e bioetica nella fase iniziale - e tutto il corollario conseguente).

L'obiettivo era una sintesi anche conflittuale ma dialettica e dove possibile sinergico – complementare - tra le due forze politico culturali più forti italiane: il comunismo democratico, progressista, e il cattolicesimo moderno, “tradizionale”, radici storicamente non discutibili della Nazione e dell'Italia dopo il ventennio fascista e autoritario.

Purtroppo - secondo noi - negli anni novanta e tutt'oggi, l'esito è stato un cattocomunismo a sinistra totalmente opposto alle intuizioni di Berlinguer...

La sinistra futura deve e può relativamente recuperare tale intuizione originaria, in uno scenario dialettico ma rigorosamente neoprogressista, secondo il proprio Dna, basato nella sfera particolarmente politica e guridica, su una visione laica, libertaria, conoscitiva, scientifica e futuribile, non “metafisica”, tantomeno all'italiana di memoria democristiana...

6-FILOSOFIA SOCIALE - La sinistra futura deve recuperare il proprio DNA progressista e libertario: crisi economica contemporanea o meno, in quanto avanguardia politica - il futuro è il “ciberspazio” sociale strutturale quale sorta di laboratorio delle Idee per immaginare, progettare una alternativa come mappa peculiare della sua Identità, per poi nel Territorio Reale, a seconda delle diverse fasi contingenti e fatalmente vincolanti, realizzarle al passo però con i suoi ideali. Certa “tradizione della modernità”, basata sulla rivoluzione scientifica, industriale, cibernetica attuale (e i suoi valori universali, occidentali in senso generale, generico o comunque oggettivamente e ragionevolmente percepito) restano il sistema operativo di una Sinistra futura degna di questo nome.

In una ottica alternativa economica e sociale che non può, storicamente, prescindere comunque dall'odierno sistema turbocapitalista.

La sinistra attuale pare regredita anche in certo ambientalismo e terzomondialismo, esiti ancora soprattutto (nei fatti) dell'ideologismo dell'estrema sinistra del Sessantotto, in sé – certamente istanze “nuove” ma da assimilare in elaborazioni neoprogressiste e non neoconservatrici (per quanto spacciate come scenari futuri alternativi...).

Certo trend antioccidentale, antitecnologico, antiscientifico alla base di certo ambientalismo e terzo mondialismo, esprime valori ambigui e poco credibili, alla luce della conoscenza scientifica o semplicemente del ruolo fondamentale e non negoziabile con qualsivoglia alternativa stutturale o sovrastrutturale, se non anticapitalista totale, alternative fallimentari ben note (il Comunismo internazionale) sperimentate nel Novecento: o - oggi e domani - certo “fascismo” verde distopico vagheggiato, modello Morloch/Eloi dal famoso libro di Wells “La Macchina del Tempo”, oppure certo ambientalismo cattoverde bioetico ostile alla libera ricerca scientifica e alla scienza del futuro.

Recentemente l'Europa ha praticamente messo al bando (o certa sentenza lo paventa eccome) la ricerca sulle cellule staminali su pressione non soltanto della bioetica cattolica ma anche-pare- dei Verdi Europei e di Greenpeace!

7-INFORMATICA E EDUCAZIONE - La sinistra attuale è fortemente in ritardo nell'assimilare (se non comprendere) la mutazione in atto postinformatica (leggi Internet e Computer di massa) nella società e nella mente contemporanea, anche in Italia. La mutazione non è negativa o fantascientifica o socialmente condizionata... come spesso a sinistra intendono, ma rivoluzionaria.

La sinistra futura deve e può meglio della legittima- in Democrazia ipotesi parallela delle Destre- immaginare, progettare, realizzare come Alternativa non futuribile remota, ma nel presente o nel futuro immediato, elaborare scenari più evoluti e neoprogressisti delle Destre stesse: qua scenari moderni o postmoderni legittimi, ma secondo noi – limitativi e neoconservatori.

La sinistra futura al passo con il proprio Dna (e i propri memi tecnoscientifici contemporanei..) libertario, laico e futuribile, superiore dal punto di vista legittimo... ma (fondamentale) “soggettivo”: a destra la Sopravvvivenza ottimale come... obiettivi. Per la Sinistra Futura... Sopra-Vivere. Non solo il Bisogno, ma anche il Sogno.

E nella prassi, meri, ovvio, qua, input succinti e link : nello Stato e la Politica, ecc.

a) Dalla Burocrazia alla Burotica “senziente” : informatizzazione più evoluta di ogni livello della Pubblica Amministrazione. Graduale “abolizione” del cartaceo e degli uffici attuali esistenti (riduzione ai minimi termini). Per la stragrande maggioranza delle operazioni cittadino-stato(Regioni-Comuni), il web. Rete Internet gratuita per tutti gli italiani per tale “Networking” nazionale pubblico. Notebook o computer per ogni cittadino italiano obbligatorio.

Eventualmente a prezzi pubblici o gratuito per disoccupati e meno abbienti.

b) La Scuola del Futuro: L'attuale sinistra è ferma ideologicamente a contrapposizioni frontali all'attuale riforma delle Destre (la questione non è il valore discutibile di questa riforma, in queste righe superfluo da approfondire o meno): l'Informatica come effetto nella Scuola di ogni grado e nell'educazione ai valori civici ed alla conoscenza esita effetti assolutamente nuovi che andiamo a elencare, sempre ovvio come meri link:

1- La velocità del mondo computer obbliga modifche nell'attuale cronologia scolastica- tutto andrebbe anticipato di qualche anno. A 4 anni inizio delle scuole elementari e così via. Per far collimare la maggiore età circa non con l'inizio eventualmente dello stadio finale, Università, ma con il conseguimento della Laurea stessa. Diciamo, in tale scenario anticipato, a 20 anni. Le generazioni nativo-digitali hanno software mentali ormai adatti a tale accelerazione. In molte famiglie, a 6 anni già son più svegli con il computer di Genitori o Nonni.

2 - La modulazione interpersonale e didattica tra insegnanti e studenti, a partire ovvio dalla scuola secondaria (licei eccetera) va profondamente trasformata. In linea di principio: non è necessaria una frequenza temporale, lineare, tutti i giorni, come ancora attualmente.

O meglio: metà settimana, può benissimo, essere dislocata... nel ciberspazio. Molte lezioni meramente ma inevitabilmente nozionìstiche possono benissimo, università inclusa, avvenire direttamente on line . Professori dove gli pare e studenti alla consolle del proprio Netbook in casa propria o nelle biblioteche o nei giardini (basta una cuffia nei luoghi pubblici).

Tale scenario, significa anche meno logistica, meno strutture materiali, edifici: grossi risparmi pubblici, nei trasporti per Stato(Regioni-Comuni) e i cittadini, professori e studenti e famiglie.

Significa culturalmente educare al futuro, relativizzando il conflitto generazionale (o semplicemente spesso la noia) Autorità Nuove Generazioni, Professori e Studenti.

Significa potenziare, negli incontri e la frequenza umana.. destinati alla didattica mirata creativa e non nozionistica, proprio l'empatia potenziale Conoscenza-Cittadino/Studente/Professore.

3 - La sinistra futura deve uscire dal falso problema scuola pubblica, privata. Chiunque scelga liberamente tra le due opzioni, ovviamente alternative.

Ogni Scuola (di ogni grado) autorizzata privata (con criteri ben più meritocratici e selettivi di quelli attuali) dovrà avere virtualmente almeno un suo equivalente pubblico.

Una scuola pubblica, basata su altrettanti criteri meritocratici e non clientelari, e basata sull'informatica mentale....anzichè su vaghi miraggi “umanistici”, certamente può supplire ad eventuali handicap di partenza strettamente economici, anzi potenzialmente (a volte il numero... fa la qualità - come nella scienza attuale sempre d'equipe), innesterebbe variabili competitive e concorrenziali a medio-lungo termine- sorprendenti per i “Liberisti Selvaggi”.

8-CIBERNETICA E LAVORO - La sinistra da tempo è arroccata su posizioni deja vu, a tratti nuovamente massimaliste. Prima di crocifiggere un certo Marchionne, come fanno la Camusso e il sindacato storico dei lavoratori (un tempo il leader era un certo Luciano Lama....) bisogna domandarsi come mai Obama e gli americani lo elogiano (non Ronald Reagan.... ).

Sembra che robot, automazione e robotica non senzienti non esistano o non siano già da tempo sul..Mercato. Persino quando al'orizzonte... ormai arriveranno presto sia robot domestici e robot badanti sia robot lavoratori di massa per i lavori pericolosi, degradanti, stressanti, alienanti.. sia forse anche robot senzienti (che richiederanno forse legittimamente anch'essi a quel punto un nuovo sindacato).

Fantasy a parte, la sinistra futura deve e può prendere atto che la nuove tecnologie in senso globale e nello specifico del mondo del lavoro, della fabbrica e naturalmente non solo, hanno ulteriormente relativizzato l'ormai obsoleto cosiddetto conflitto di classe, già in senso hard desueto in Italia a partire almeno dagli anni 80 (mentre all'estero, nel resto dell'Occidente, è caduto di moda persino nell'immediato secondo novecento o non ha mai attecchito, leggi Gran Bretagna e Paesi Nordici). Come mappa, non è vero che i Ricchi o i Capitani d'Industria sono solo degli sfruttatori senz'anima e privi di responsabilità sociale; né che i lavoratori solo vittime del capitalismo, anche quello del benessere. In realtà purtroppo è anche vero il contrario da un pezzo e soprattutto ai giorni nostri. Certamente molti amarisono necessari per resettare a Sinistra molti pregiudizi (a volte tutt'oggi anche pericolosi, in Italia in particolare , per eventuali implcazioni veteromassimaliste e neoestremiste).

E' vero anche che oggi in Itala, effetto proprio soprattutto delle nuove tecnologie, esiste un forte esubero di lavoratori umani nelle fabriche e nella pubblica amministrazione... Lo scenario dell'automazione e della robotica era stato ampiamente previsto nei decenni scorsi: a suo tempo, agli albori della cibernetica e fino agli anni 80, PCI, forze socialiste e progressiste inneggiavano a tale futuro. Avrebbe favorito la liberazione dal Lavoro alienante e liberato molto tempo libero per la creatività e il sopra-vivere dei lavoratori e degli umani in generale ( e lo dicevano in certo senso anche in Urss, all'avanguardia all'inizio su tali tematiche, nonostante lo stalinismo o versioni simili, la China attuale è un esempio ulteriore).

In Italia come al solito, in ritardo storico e persino concettuale (meno nel Resto dell'Occidente, ovvio, ma il feedback sociale globale è stato fallimentare ovunque, vedi la crisi attuale planetaria che deriva anche da ciò...) è stato un “Me ne Frego” ovunque di Capitalisti e Sindacati (e Intellighenzie incluse).

Forse sarebbe stato possibile, invece, pilotare la trasformazione strutturale, con opportune azioni dislocative per i lavoratori in eccesso, azioni di varia natura non penalizzanti, non ultimo e sopratttutto anche la dislocazione in contesti e scenari lavorativi pubblici più gratificanti o privati (concordati con Stato/Regioni/Comuni).

La sinistra futura può e deve articolare comunque oggi tale Ponte del Lavoro, aggiornando le dislocazioni alle risorse e alle prospettive attuali, al passo anche però con soluzioni e ricette sorprendenti, non sacrifici ma ottimizzanti, fin dove possibile, per i lavoratori anche pubblici, non solo privati, al passo, qua veramente di corsa, con diversi scenari da sperimentare, spesso discussi negli ultimi decenni da sociologi futuribili o meno, anche accademici...

9-EUROPA E EXTRACOMUNITARI - Massimo Cacciari ci ha provato negli anni scorsi, inascoltato e via via marginalizzato: la cosiddetta conflittualità extreuropea da un lato (leggi immigrati) e proprio l'Europa come nuova Nazione per i popoli del Vecchio Continente-anch'essa come sfida da costruire, ben oltre la moneta unica e i trattati, cavalli storici di battaglia dei cossddetti padani della Lega Nord di Bossi e Maroni (e Miglio) andava presa sul serio dalla sinistra.

Non soltanto percezioni sensoriali xenofobe, ma intuizione di problematiche ben più complesse delle soluzioni buoniste care alla sinistra. Gup oggi in primo piano con la crisi economica globale che rivelano una Europa debolissima e -nella forma attuale- discutibile, mentre gli italiani rischiano con il temuto default di diventare loro i futuri extra del mondo occidentale (ma non solo in Europa gli italiani).

Al buonismo deve e può sostituirsi non ricette destroidi poco efficaci prima che troppo banalmente xenofobe o veteronazionalistiche, ma ricette complesse senza rimuovere tuttava il Reale percepito oggettivamente spesso dagli italiani. Come diceva Gramsci il Partito diventa dogma se non ascolta i bisogni emergenti della gente...

Quali input spiccioli, molto a livello d'appunti, buona cosa sarà capovolgere il pregiudizio buonista. Gli extraeuropei principalmente sono un problema, non perchè geneticamente inferiori (sciocchezze queste sì razziste), ma perchè da un lato un mix tra culture diverse necessariamente non è un coktaile in libertà, dall'altro possono oggettivamente esserci differenze culturali non negoziabili.

Un conto è l'assimilazione della cultura tradizionale (o moderna se esiste) diciamo Rom come esempio, in senso stretto, arte, filosofia, danza, musica e qual che si vuole. Altro è il valore del furto tacito per i Rom (almeno la maggior parte di loro), incompatibile con le leggi … italiane e occidentali. Altro sono valori religiosi ad esempio islamici, quali la sottomissione della donna e l'infibulazione e visioni civili dello Stato sottomessi a valori religiosi (non solo per l'Islam).

Infine, per culture civilmente e oggettivamente più arretrate o per scarsi mezzi economici, non è negoziabile l'equazione povertà-illegalita per motivi umanitari, come fenomeno globale. La questione ovvio, domanda, soluzioni internazionali, ben oltre l'Italia e l'Europa stessa.

Fin quando il problema è a carico quasi eclusivo dell'Italia, uniche soluzioni parziali, oltre -ed è fondamentale- riconoscere il Reale (Disillusione... il nostro antenato Marx!), nel tema specifico ascoltare i bisogni della gente sul fenomeno (insicurezza, paura, aumento della criminalità e della violenza direttamente o indirettamente -per strano e perverso meccanismo di emulazione- se loro sono graziati... anche noi italiani allora.... ), ovvero: la maggior parte degli extra.., più che risorse produttive o casi umani meritevoli di aiuto, sono un degrado civile e di abitudini (duro da digerire ma è probabilmente così!). In istanza parallela, la prassi è anche pragmatica: l'Italia e le sue risorse. Ovvero prima gli Italiani meno abbienti, poi gli “stranieri”. Soltanto questa nuova percezione oggettiva, non solo soggettiva, può pilotare a livello di psicologia collettiva l'integrazione e anche in tal caso crediamo benvenuta degli extraeuropei, evitando comparazioni imbarazzanti per qualsiasi funzionario pubblico in buona fede.

Secondo noi, anche, in questa fase, oltre a politiche ben più evolute e concrete da un lato con i paesi del Nord Africa per ridurre al minimo gli sbarchi illegali sul territorio italiano di extracomunitari, da un lato con azioni altrettanto non fumose in sede europea per coinvolgere in modi diversi l'Europa intera per la gestione del problema umanitario (sbarcano in Europa, non solo in Italia, questo lo si dimentica spesso...), saranno inevitabili anche azioni certamente impopolari per il sentire comune dell'attuale popolo della cosiddetta sinistra (probabilmente meno gli elettori anonimi della sinistra che vertici o funzionari ufficiali) : tipo certa moratoria, riduzione, per gli ingressi e per alcuni anni.

Fino ad una azione concertata sul serio con l'Europa e con i Paesi del Nord Africa, in senso ottimizzante sia per gli europei che per gli extraeuropei (non ultimo favorire lo sviluppo democratico ed economico nei Paesi di origine degli extracomunitari), se non persino con l'Onu e un virtuale Governo mondiale, non ultimo un superamento della crisi economica globale contemporanea, la questione non sarà mai risolta (destra o sinistra al governo in tal senso è irrilevante).

Una nuova visione complessiva del problema, dal buonismo al pragmatismo non ideologico, può tuttavia, concertando anche inedite risposte strettamente economiche e molto pragmatiche ed operative, soluzioni parziali neoprogressiste e più umanitarie delle ricette della Destra...

Nuove visioni parallele, pur in altra ovvio modulazione, tuttavia fortemente sinergico il discorso, con il tema precedente focalizzato, concernono l'Europa: la crisi attuale ha svelato al mondo anche la debolezza strutturale se non proprio geopolitica dell'attuale forma della Nazione europea.

Una Europa che nei fatti, basata troppo sul Mercato e la Finanza, e poco sulla ...sic integrazione culturale ottimizzata e non meramente contabile (dalla poesia alla gastronomia, in tal senso culturalista), forse sta penalizzando tutti i popoli europei....

Forse l'Europa come Nazione avrebbe avuto un senso durante la guerra fredda come istanza di equilibrio ulteriore rispetto alle superpotenze Usa e Urss... Oggi l'Europa sconta anche certo suo scarso download culturale rispetto agli Usa, finanche le potenze dell'Asia, consolidate, emergenti (India) o letteralmente esplose (Cina), ) al di là dei diritti umani e dei lavoratori, bambini inclusi, violati impunemente, spesso alla base infatti del boom di Cina e India e in certa relativa misura anche il Giappone.

Soprattutto, l'Europa sconta incredibil, ritardi concettuali sul ruolo della tecnoscienza nell'evoluzione economica e culturale dei popoli, al di là dei modelli ben diversi tra le superpotenze attuali. Anche Germania, Francia e Inghilterra, non solo Italia e Spagna.

L'Europa come Nazione, proprio contemporaneamente alla nuova economia planetaria e globale (prodotta dalle nuove tecnologie, dalla caduta del blocco sovietico, eccetera) nei fatti si sta rilevando un Supernazionalismo che frenauna nuova economia continentale aperta e in progress...

Contemporaneamente: l'ingresso troppo accelerato degli ex paesi dell'Est- molto più arretrati economicamente-ha creato un problema generale anche economico (in quanto si tratta di intere nazioni e popoli prima extraoccidentali- in quanto per molti decenni nell'area comunista), soprattutto di nazioni europee che fin da subito vanno con velocità diverse...:. alla fine, senza feedback opportuni, tutta la Mega Macchina si ferma.

Come certi programmi che non girano più in Browsers più evoluti del Computer, i nostri cari Europeisti si son dimenticati anche di chippare nel circuito variabili compatibili... Se in un Computer il processo bug in questione si estende a cascata, alla fine, come un virus salta l'harware, non solo il software incompatibile...E' il DEFAULT.

La stessa miopia costante europea sugli immigrati in Italia va constatata anche, pur con oggettive e fondamentali differenze, anche rispetto all'integrazione comunitaria con popoli e le nazioni ex comuniste. Simultaneamente due gravi errori, non ben captati a livello previsionale, con la nuova economia globale, è stata colpevolmente sottovalutata dalla … Finanza continentale e l'Europa: un via libera alla Cina come partner commerciale senza alcun fondamentale antivirus, senza alcuna attenzione oggi all'incredibile violazione dei diritti dei lavoratori e dei bambini anche (fatti lavorare....), qua con l'omertà anche dell'Onu e del Resto del Mondo (anche Amnesty International pare assente su queste ..torture!).

Una sinistra futura non potrà chiudere gli occhi su tutte le cisti o tumori sociali sopra indicati: dovrà battersi per una nuova visione dell'Europa: una Europa basata sulla valorizzazione delle singole risorse economico e culturali dei popoli europei, senza grafici orizzontali utili per il business di una Finanza attardata e miope.

E dovrà battersi per qualche intervento mondiale a livello dell'Onu se necessario per obbligare la Cina (e non solo...) a un Lavoro almeno un poco democratico....

Non ultimo, l'Europa (e qua tacitamente abbiamo suggerito altre riflessioni- mixando assieme la questione degli extraeuropei per l'Italia e... l'Europa nel suo complesso) almeno secondo noi- per una nuova Europa anch'essa neoprogressista e non quasi variabile turbocapitalista persino venuta male rispetto al Trend mondiale già di per sé da rettificare quasi strutturalmente, dovrà illuminare una particolare zona d'ombra che da decenni è spada di Damocle, spettro inquietante per il futuro dell'Occidente, nonostante il rischio sia già stato disvelato dalla storia recente con la ben nota questione del terrorismo islamico.

La Finanza mondiale stessa e particolarmente europea negli ultimi decenni ha liberamente fatto affari con.. il mondo arabo, oltre certa fisiologia del Mercato (leggi petrolio): sceicchi e sultani.... non cammelli ma business ai massimi livelli. La City di Londra da un pezzo è trasparentemente in buona parte di proprieta... araba....

Prima o poi qualcuno dovrà sollevare la questione dell'etica economica, al di là del regno..della necessità (leggi petrolio). Un Occidente e un Europa affrancati dal Petrolio a medio termine non è un miraggio, grazie ad una concertazione diversa delle grandi risorse tecnologiche, scientifiche ed ecologiche attuali e del futuro immediato o prossimo non remoto.

Una Sinistra futura capace semplicemente di sollevare fin d'ora tale questione, sia di accelerare l'autonomia dell'Europa dai..Paesi Arabi promuovendo nuove tecnologie sostitutive o comunque complementari dall'alto... al petrolio, certamente sarebbe una impronta nella storia e la prova che una Nuova Europa è possibile.

Oltre naturalmente a promuovere una volta per tutte non solo vincoli standard, ma anche un Sistema giuridico unico, fondamentale. Senza le stesse leggi, nessuno si sentirà mai Cittadino Europeo...

10-ECONOMIA - La crisi planetaria e occidentale, naturalmente è reale. Va da sé che sembra e si fa credere che sia quasi colpa dei Maya o degli Dei... Invece, più semplicemente, se il mondo è diventato una astronave ma la pilota una scimmia, il crash è più prevedibile di un giro di una lancetta d'orologio! Il Mondo globale è diventato un computer, ma l'Occidente persino è ancora un mezzo pianeta delle scimmie che ..sono nelle Stanze dei Bottoni. L'Italia, ovvio, non fa eccezione, pertanto urgono da un lato rottamazione dei Primati poco da Primato e Guiness (se non alla rovescio), anche nel...Partito.

Ancora, ovvio, meri input: Pubblica Amministrazione e Lavoro privato dovranno adattarsi sul serio all'Informatica e all'Automazione totali. Tutta la questione ancora “classista” Pubblico-Privato, polarizzata in una potenzialmente benefica e “concorrenziale” dialettica a due programmata, poi l'utente opta per il Service off line... preferito, opzioni ovviamente reversibili. Grazie al Web, molte aziende, buona parte del mondo nel lavoro (trend già chiaro), compreso molte aziende pubblche, direttamente on line, con il Tele-Lavoro di massa....

Ovunque si parla di Sviluppo ancora come se il Web non esistesse... In Italia in particolare bisognerà concertare due economie relativamente differenziate per resettare a medio-lungo termine, lo scarto concreto tra Sud e Nord, non senza misure anche speciali per debellare Mafia, Camorra eccetera, misure necessarie per neutralizzare certo bug strutturale della Giustizia italiana con certo Garantismo o quasi teoria del Caos giuridico nazionale che favoriscono incredibilmente, in caso di azioni giuridico-penali contro i criminali organizzati, proprio quest'ultimi.

Ma la sinistra futura, in quanto tale dovrà andare oltre modelli neoconservatori, legittimi se postelettorali vincenti: La follia antistorica attuale di alzare l'età lavorativa, anziché il contrario, nell'era dei robot e dell'informatica, la dice lunga proprio sulla differenza concettuale tutt'oggi possbile tra ipotesi neoprogressiste e appunto neoconservatrici.

Con l'attuale trend europeo e italiano, intere generazoni nuove sono a rischio di precarietà non solo contingente: tempi biblici per trasformarsi in soggetti produttivi...

Un tempo, persino da Marx stesso … (sempre sottovalutato proprio nelle sue analisi strettamente tecnologiche, quasi cibernetica ante litteram) era almeno chiaro ben altro futuro rivoluzionario, persino intuito dal Partito in senso opposto a certa follia traversale: macchine e robot, questa la psicosi dominante politico-economica- sono stati inventati pare ...per far lavorare di più gli umani o per ricoverarli per l'eternità, a tempo indeterminato in fabbrica o in ufficio, condannarli all'ergastolo quasi del Mercato. Come accennato, tale trend è antistorico, in flagrante contrasto con la logica del senso umano della Tecnologia!!!

Se è verissimo, inoltre che età anagrafica e età biologica (grazie a Medicina e Tecnoscienza) non coincidono più, è altrettanto vero, se non altro per certa velocità accelerazione quasi esponenziale del divenire storico, e per lo specifico produttivo, pubblico o privato, che certa Legge meme del Futuro, certo maggiore talento soggettivo , vale a dire certa prospettica futuribile (ed “energia vitale”) non è uguale a 20 anni come diciamo a 60....

E' una questione proprio persino economica (non solo Umanistica!), la necessità nel mondo computer contemporaneo, di certa – in Politica-Economia- soprattutto- rottamazione “umana” su criteri temporali e cronologici che fatalmente inquinano i soggetti umani.... Tranne una minoranza di certe tipologie umane particolarmente creative, potenziamenti o meno, quest'ultime i 60/70 enni, in ogni caso esitano più funzionali a certo post lavoro, sorta di ritorno al massimo di Vecchi Saggi di eccelso valore consultivo anche (come certi veti presidenziali attuali), ma - se non richiesti in casi eccezionali - senza potere decisionale.

Disquisire di economia cibernetica in senso pragmatico, quando la comunicazione in Italia in tal senso appare molto retro- non tanto con la gente ma proprio con i cosiddetti esperti, è fatalmente caotico: tuttavia certe news davvero innovative pertinenti alla sinistra futura (altrimenti che sinistra sarebbe?) magari sono più chiare se a Sinistra si avrà il coraggio intellettuale e pragmatico, al passo con molte analisi futuribili apparentemente utopiche (ma elaborate da fior di sociologi e scienziati, non da poeti...), soprattutto di lanciare nel dibattito e poi eseguire alcuni files fondamentali per una economia futura diversa a 360°.

Secondo taluni... altro tipo di esperti, gente che ama il futuro e attraversa l'informatica fin dagli albori (oppure anche molto giovani ma affermati accademici e quasi nativo digitali, figurarsi la imminente netgeneration a tutti gli effetti), in futuro uno dei Lavori principali sarà essere Consumatori....

On line proprio la blog revolution (gratuita) o gli stessi Open Source, software liberi, indicano già scenari simili... Secondo altri è meno costoso programmare redditi d'esistenza per gli umani in quanto tali che sprecare quattrini in sempre mai efficienti piani d'occupazione!

Soprattutto: dal punto di vista ideale, forse lo spartiacque reale tra Civiltà non incompiuta e Medioevo, tra Storia e Preistoria, sarò proprio questa bioetica economica rivoluzionaria... e così scriveranno gli storici dell'avvenire. Rivoluzionaria, in quanto, con redditi minimi (e processo ovviamente tutto da programmare-dopo alcuni input sempre puramente esplorativi!), ma biologicamente decorosi, si sa, molti, affrancati dal Mercato..., comincerebbero a...pensare... Soltanto una minoranza, ne siamo convinti, opterebbe per vite tipo Eloi o di mero riflesso condizionato, improduttive.

Al contrario, prima ancora delle tecnologie potenzianti, sarebbe un incredibile potenziamento dell'Essere cosiddetto. Soltanto una minoranza, ripetiamo, opterebbe per non entrare nel mondo della produzione (ma con la pancia...a posto). Molti anzi innesterebbeo un effetto farfalla, meglio cascata creativo e imprenditoriale nel nuovo tessuto giardino della Produzione. Soggetti storicamente outsider come magari gli artisti, pur magari fuori dal Mercato, ci entrerebbero in numero assai maggiore dei tempi nostri, meno minati dal dover sbarcare il lunario.

“Di qualcosa di sinistra..” va finalmente sostituito con “Fare qualcosa di Sinistra”: il reddito minimo di esistenza, naturalmente inferiore, nell'attuale fase storica, alle pensioni cosiddette minime (che comunque vanno certamente alzate) dapprima sarà pertinente ai disoccupati e meno abbienti che così diventeranno o torneranno consumatori: poi gradualmente diventerà totale, per tutti fin dalla nascita, sorta di investimento a medio-lungo termine della Comunità...

Ordine pubblico, in tale nuova civiltà... e problemi d'integrazione straniera, è evidente che certamente assumerebbero ben altra, eventualmente, conflittualità.. certamente verso soluzioni socialmente condivise, problematiche residue ben più gestibili, reset, in società comunità liberate dalla pressione della mera sopravivenza, almeno in certa misura di xenofobia eccetera...

Tale rivoluzione presuppone quel che la sinistra (esattamente come le destre, esattamente come troppi esperti del..secolo scorso, incredibilmente poco aggiornati, privi persino del file upload o update nel proprio sistema operativo neuronale... ), forse neppure capta davvero nelle sue potenzialità ben oltre valori minimali. E' la tecnoscenza il motore già a energia alternativa, immateriale in certo senso, che muove e cambia il mondo.

Qualcuno girerebbe ancora con una macchina (non Vintage o da 1000 Miglia) del 1910? Pare proprio di sì ancora, nel 2011!!!

Tacito che la maggor parte della spesa pubblica dovrà essere mirata per la libera ricerca scientifica: molto meno per l'arte o la filosofia (ancora meno per il linguaggio simbolico...delle religioni).

DIARIO MINIMUM di un ex/postcompagno

Per concludere questo brainstorming per una futura sinistra, naturalmente immaginaria, alcune righe ad personam: documentabile, ma – tali parole live... ovviamente domandano un atto di “fede”. Poi chi vuole può verificare. Parole laterali (meramente soggettive) ma forse pertinenti sul valore rivoluzionario delle rottamazioni... necessarie anche a sinistra per almeno lanciare nuovi orizzonti. Parole che provengono da un poeta scrittore di buon livelllo (nessuna falsa e ipocrita umiltà... laddove aggiungiamo che esistono in Italia almeno centinaia di scrittori certamente più talentuosi e creativi del sottoscritto, troppi nel sottosuolo, non emersi semplicemente per certa crisi nazionale del sistema letteratura in Italia, anche qua una vergognosa casta, anche editoriale..da rottamare), più noto oggettivamente e stimato extraterritorio, in contesti oggettivamente non banali.

Parole di un ex/post compagno provenienti da un neo periferico della Via Lattea nazionale del Partito. Ma neo-secondo noi-significativo sui virus da rottamare dentro il partito, poco conosciuti per ragioni facilmente intuibili.

….Roby Guerra, scrittore da Ferrara, terra del cattocomunismo di un certo Dario Franceschini, tra le pochissime città italiane (se non l'unica, ma non crediamo) da sempre amministrate dalla Sinistra... Con la svolta cattocomunista degli anni 90 nel Partito, sorta di campione di laboratorio per la storia della sinistra attuale... che ha lasciato l'Italia in mano a Berlusconi (nel bene e nel male, controcorrente - ma si pretende la Destra forse come ...Sinistra?- dal 1994!!!

Parole che se ben decifrate al microscopio contribuiscono a spiegare certa degenerazione cattocomunista del Partito, o comunque proprio il tessuto organico del Partito che taluni...intendono rottamare, secondo noi giustamente e fondamentale per il futuro italiano (e per non lasciare vincere magari anche ...Alfano).

Comunque: chi scrive, militante dell'ex FGCI ai tempi di Berlnguer, litigioso compagno di scuola in quanto – anni 70/80 - non sopportavamo né i compagni che sbagliavano – né già più 68 e cultura dello sballo o maoistìca, né Bob Dylan o Claudio Lolli. Al contrario adoravamo Kraftwerk e Devo, Goldrake e il Commodore 64!

Poi via via... post Berlinguer, non a caso, sempre di sinistra ma svolta verso i radicali di Pannella: nessuna militanza qua, a Ferrara- compagnie e amicizie restano poi quasi sempre le stesse, in ogni caso una variabile già più cerebrale e non sul campo (il che spiega forse le risate che magari abbiamo stimolato a qualcuno, ma è già un complimento in tempi di apocalittici, sana rottamazione dello—spirito!). In ogni caso, manco a farlo apposta, una volta confessata la svolta ad uno dei compagni FGCI neppure più ortodossi, alla vigilia elettorale, un bel mini tribunale del popolo ad personam però , l'amico compagno non ortodosso verso il sottoscritto: perchè...Pannella era fascista!

Evviva poi la caduta del Muro di Berlino, salutata dal sottoscritto, già da tempo attivo come poeta (e anche con almeno riscontri critici buoni, l'esordio fu live performance nel 1979 a un Festival -FGCI a Ferrara – La Città Futura....) in una serata letteraria collettiva, alla presenza poi del futuro celebre critico Albertpo Bertoni, con un microinno a Gorbaciov (lo scrissero su L'Unità!). Evviva poi Tangentopoli, finalmente spazzata via la Prima Repubblica, quella che negli anni 50 menava i lavoratori in Piazza eccetera.. Ora il Partito si sveglierà anche in Italia, finalmente verso il futuro... D'Alema e Cacciari in lizza? Incredibile un filosofo alla guida del Partito (si sa che non andò così...nessuno aveva previsto gli esiti.... Dario Franceschini incluso!).

Ad un certo punto il fatidico 1994 con la sorpresa Berlusconi, a noi non antipatico in quanto constatavamo il suo ruolo di promotore delle TV libere, già non capivamo lo snobismo antigramsciano, per giunta, verso TV e nuova cultura popolare e non solo; comunque nessun fascino ammaliante, il futuro Dandy Premier ( o Papi … a seconda della propria etica sessuale o sessuofobica, anche ideologica...).

Contemporaneamente Tangentopoli già si rivelava un semi bluff: possibile che solo il PCI nella prima Repubblica fosse integro? Dopo Berlinguer e Lama, certa involuzione del Partito era chiara, Ferrara stessa rifletteva i primi baccelli democristiani pronti a mangiarsi i comunisti e i progressisti (come nel famoso film di fantascienza): resta tutt'oggi il Grande Incubatore di tale OGM ante litteram.. un certo Mirrors'Palace mai inaugurato!

Ci prese (come un ictus-secondo certi maligni ferraresi- molti giornalisti...- all'improvviso un lampo tipico dei Poeti - anche quelli minori, diciamo una lampadina!). In TV Prodi come leader della sinistra: e lo zoom del caro film di fantascienza!!! Proprio a Ferrara con il già futuro Caronte del PD – Dario Franceschini tra i leaders, scoprimmo appunto il Grande Incubatore, altro che Palazzo dei Congressi incompiuto (e per la cronaca ancora lì, senza mai alcun avviso di garanzia a qualche compagno che sbaglia in modi postmoderni, non violento, ambentalista - non lo tirano giù forse... per evitare certo inquinamento acustico).

Dislocammo dall'altra parte, in fondo ci eravamo stufati di spiegare che il futurismo non era fascista: esasperati dalla fine del Partito annunciata (secondo noi) per la mutazione negativa cattocomunista.

Da quell'epoca tutto un trend particolare: a Ferrara provocavamo sui giornali su temi sociopolitici, ma sempre relegato nelle lettere, poco importavano già collaborazioni prestigiose nazionali e anche estere, con già certo mio bisogno innato – sic- comunista ero- di convolgere anche altri colleghi della città- poco importava anche ciò.

Certamente rompevamo in quanto pur official dall'altra parte, dichiaravamo che eravamo comunque fascisti di sinistra, poche volte, più spesso radicali invero, comunque progressisti: spiegavamo anche, metà anni 90 e inizio 2000 (lo sappiamo, troppi anni ambigui per essere oggi credibili, almeno si memorizzi però...) il perchè: appunto non sopportavamo la fine del partito mangiato dai virus democristiani, il film horror-secondo noi- kattokomunista che ancora gira sugli schermi italiani e che auspichiamo sia rottamato dai ..Rottamatori!

Nello stesso tempo quel che scrivevo e mi editavano dimostrava già che il futurismo se non era di sinistra, certamente lo stava diventando.... Dapprima a Ferrara non presero sul serio le nostre provocazioni destroidi, un poco alla nanopennacchi senza offendere il noto Scrittore eretico..: anzi, persino a livello istituzionale fu riconosciuto certo nostro talento, proprio a metà anni novanta circa con alcune sinergie notevoli, persino selezionato come poeta della Città estense in un concorso nazionale..

Fuori Ferrara, inoltre, eravamo comunque considerati di sinistra, sempre stato così, in tale scenario! Evidente in particolare proprio con le più recenti sinergie culturali ad alto livello con certi futurologi, dove abbiam anche pubblicato con autori quali Aldo Schiavone (ex direttore Gramsci), Gianni Vattimo, e molti altri, un breve saggio dedicato in senso futuribile e positivo a Marx e Majakowskij!!!

Tuttavia, già prima del duemila, la nostra interfaccia con l'ambiente culturale di Ferrara e con la stampa, fortemente condizionata a Ferrara –secondo noi- ci si immagini da chi...- è profondamente mutata. Nonostante una certa produttività anche fuori città, pur sempre in certo underground, nonostante anche certa animazione culturale con via via gran parte di certa avanguardia talentuosa di Ferrara, nonostante certa nostra selezione anche nel celebre Convegno dell'Immaginario contemporaneo di Ferrara- (citazionismo – per cortesia- non superfluo ma funzionale al senso chiaro di cui dopo) e così via.... sia via via certa edulcorazione su media ferraresi, ad un certo punto la vaporizzazione di qualsivoglia sinergia istituzionale..(sinergie culturali, mica politiche, quest'ultima diffidenza o scetticismo, l'abbiam ritenuto legittimo, senza falsi moralismi!)

Quest'ultimo azzeramente culturale istituzionale è poi deflagrato negli ultimi anni, proporzionale alla nostra maggiore visiblità nazionale in contesti oggettivamente notevoli. Esplosa, poi recentemente, con nostro certo ritorno a Sinistra anche a Ferrara, con nostra certa attività particolarmente virale on line con blog eccetera..

Il nostro recente Manifesto per Matteo Renzi è stato censurato dalla stampa ferrarese filo PD, mandato dal principale quotidiano on line, sempre d'area, ma letteralmente distrutto proprio dai ferraresi spesso elettori del PD. Censurato anche il successivo nostro lavoro per la più autorevole casa editrice ferrarese dove abbiam edito il manifesto stesso, sempre dalla stampa filo PD.... 4 righe ridicole, meramente tecniche, estratto da un comunicato stampa proprio centrato sul futurismo inedito di sinistra e sul manifesto pro rottamatori... Forse a Ferrara temono più Matteo Renzi che Berlusconi!!!

Brevemente... tabù a Ferrara, città “rossa”, la dissidenza politica e culturale, abbiam sperimentato entrambe le sponde, ancor di più se da sinistra... proprio in una città anche simbolo della tradizione del PCI (ma soprattutto, oggi, della svolta cattocomunista-leggi-come accennato un certo Franceschini).

Alcuni esempi ulteriori, senza implicazioni politiche, valgano per tutti.

Nel 2009 abbiam curato un centenario futurista a Ferrara, a costo zero per le istituzioni (solo un patrocinio e la Sala Estense in centro città all'epoca gratuita per iniziative culturali). Quel che tutt'oggi è significativo: L'evento (20 2 ) è stato evidenziato e in tempo reale, nel principale special della RAI (IL Futuro del Futurismo, in Palco e Retropalco, 19 2 2009) dedicato appunto al centenario futurista; accanto alle parallele Celebrazioni di Roma, Bologna, Firenze, Trento, Rovereto, costate certamente discrete cifre....

Evidenziata anche -come per gli altri centenari- nello specifico oltre ad alcuni clip del Centenario ferrarese, anche la locandina TV dell'evento ferrarese con il nome del Comune di Ferrara in primo piano.

Ebbene, pur informati, media ferraresi off line e istituzioni, anche della presenza di nomi celebri in carne ed ossa come Graziano Cecchini, i futurologi neofuturisti Campa e Vaj noti in tutta Europa eccetera, 30 ospiti(partecipanti circa provenienti da tutta Italia, tra convegno e video), hanno pochissimo promosso l'evento: praticamente neppure segnalato la puntata Rai! Nei siti istituzionali e le riviste del Comune di Ferrara, non esiste traccia del Centenario futurista di Ferrara, a tutt'oggi! La motivazione? Era a cura di un “dissidente”, fascista futurista …anche Cecchini figurarsi, sebbene certo ritorno a sinistra era già in atto, comprovato dalla presenza stessa di neofuturisti ben noti nell'ambiente progressista e libertario (Campa), dal manifesto stesso e la locandina ufficiali persino dedicati a Obama Barack e al Futurismo Democratico!!!

Per la cronaca, raramente un evento della pur non banale (anche se sopravvalutata) Ferrara cttà d'arte è rilanciato dalla Rai Nazionale. Ed erano stati coivolti anche ben oltre una decina di artisti ferraresi! Replay, poi, nell'ottobre 2010, con chi scrive e altri ferraresi futuribili via video-costoro- ospiti relatori o partecipanti via clip ad un Convegno Internazionale con alcuni dei più grandi esperti contemporanei mondiali sulle nuove tecnologie e la futurologia!

Neppure un banale comunicato stampa è passato nella libera stampa ferrarese off line, tanto meno in quella istituzionale!

Ebbene, se par normale tutto ciò in scenari governati dalla sinistra che dal 1994 sparla anche a sproposito di berlusconismo culturale devastante ed antidemocratico, manipolatore mediatico, confondendo la sempre più legittima e necessaria critica dell'opposizione con la propria incapacità di vincere per via elettorale, soprattutto di elaborazone di una Alternativa basata sul futuro, la mertocrazia e la conoscenza e non la casta o l'ideologismo, quando proprio essa, in casa sua continua -persino con artisti d'avanguardia... con certi clichet di memoria soviet, allora- secondo noi- ben restino i vari Franceschini, D'Alema, Rosy Bindi ad affondare il Partito.

Secondo Noi, però è tempo di un Secondo Sole dell'Avvenire. Può benissimo sorgere, come il Rinascimento, da Firenze...

Appendice: Per un Futurismo Rottamatore

L'eretico Matteo Renzi suona la carica

Il giovane sindaco di Firenze randella il PD! Verso la tecnosinistra?

(Supereva/Controcultura, 8/2010)

Ci ha già provato in modi meno spettacolari, ma comunque chiari e pungenti, il leader pugliese Niky Vendola. Ora con vera e propria azione dadaista, Matteo Renzi, giovane sindaco di Firenze ha letteralmente randellato non solo il Pd, ma - metaforicamente- la sua Costituzione e Padri Fondatori.

Tabula Rasa, ” …Rottamiamo …” il Pd… “..L’Ulivo fa sbadigliare… “, ha sparato criticamente e scientemente Renzi, contro gli equivoci - ormai- D’Alema, Prodi, Bersani, Franceschini, anche Veltroni… insomma tutto l’aborto cattocomunista che dal 1994 lascia campo libero al modernismo neoconservatore di Silvio Berlusconi.

Era ora! Finalmente una voce forte nell’ex sinistra, contro le ennesime manfrine e anacronistiche alternative, lanciate anche da Bersani (ex voce critica e diversa nel partito, poi, leader debole), dopo l’eutanasia di Franceschini, ora capace solo di rispondere al dandysmo politico del Premier con la solita orgia all’ulivo, allargata magari ai neolibertini Casini e Fini, oltre ai soliti viziosi cattocomunisti, ai diabolici residuati bellici comunisti della guerra fredda, oltre ai nuovi prolet extracomunitari che ormai salvaguardano i posti di lavoro dei leaders del sindacato…

Naturalmente come Vendola, poco tempo fa, quasi è stato bollato dalle vecchie querce del PD di gaio comunismo…, Renzi è oggetto di roghi virtuali rivelatori e significativi e che confermano sempre più l’urgenza di azzerare l’intera vicenda PD e inventarsi un nuovo soggetto politico progressista sul serio nell’anno 2011…

Renzi e Vendola, già da molto tempo un certo Cacciari, anche i vari Chiamparino, Boccia, Zingaretti e pochi altri che non sopportano più gente fossilizzata come Rosy Bindi, Franceschini, D’Alema, l’onesto ma amebico Fassino e quasi tutti; gente che ripete sempre il solito disco flop, contro Berlusconi e magari per via giustizialista alla Di Pietro. Renzi e gli altri ormai sanno che il Pd e le ex sinistre sono soltanto degli zombies viventi...

Come sta facendo in modi non facili ma molto promettenti a Firenze (anche confutando il suo predecessore, ad esempio capovolgendo quasi la querelle a suo tempo sulla TramVia cittadina), al passo con lo stesso Chiamparino e con Cacciari quand’era sindaco a Venezia, Renzi riflette, anticipa certa tecnosinistra possibile e neoprogressista, laica e radicale, elettronica anche perchè ha capito il web e i nativi digitali come prossimo target elettorale e forza futuribile della nazione.
Non ultimo, Renzi e Cacciari….e altri han capito che il buonismo cattocomunista non risponde più nè ai bisogni della gente, né alla realtà cosiddetta multietnica. La sicurezza (vedi Padova e altrove rette dal centro-sinistra) non è un mito leghista.

Naturalmente, restano, nell’aurora di certa tecnosinistra nascente, ovviamente il progetto dell’alternativa a Berlusconi, ma politicamente e programmaticamente, modulando in modi più voluti e appunto neoprogressisti quei temi (sicurezza, tecnologia, informatica, giustizia eccetera) che vedono non chissà quale manipolazione mediatica, ma il popolo più prossimo al Premier e la Lega che infatti vincono le elezioni…

Probabilmente vinceranno anche le prossime, imminenti, per l’affaire Fini ed effetti sul governo. Ma tale vittoria coinciderà anche con la disfatta del pd dionisiaco bersaniano…. Finalmente, come nel Calcio Fiorentino storico, nessuna moviola per giustificare la paleopolitica del PD attuale e perdente, il simulacro di Primarie pre-fabbricate…Una vera e virile partita per il futuro. Persino Vendola giustamente la potrebbe vincere con siffatti nipoti devoluti involuti dell’ex gloriosa sinistra di Berlinguer…

Dalle ceneri di…D’Alema, potrebbe nascere, in ottiche non giustizialiste, né cattocomuniste, l’alternativa neoprogressista sognata da Cacciari e Renzi e pochi altri, Gramsci ne sarebbe felice

Matteo Renzi e la futura sinistra (Supereva/Controcultura, 1/2011)

Aut Aut a sinistra: meglio nell’ex sinistra. Piaccia o meno alla nomenklatura dei vari D’Alema, Bersani, Finocchiaro (peccato Bersani, come ministro a suo tempo sembrava un buon politico), figurarsi a Epifani, la CGL e la sua erede quasi clonata dall’ ANP o da qualche collettivo tardofemminista…, o passa la linea della rottamazione più o meno soft, invocata da tempo dagli stessi Cacciari e Chiamparino, soprattutto lanciata senza se e senza ma da Matteo Renzi, sindaco di Firenze, oppure tra breve, oltre, finalmente, alle reliquie viventi del sindacato veterocomunista, spariranno anche i resti dell’ex Partito Comunista Italiano.

Matteo Renzi: il sindaco più gradito degli italiani. Non solo parole le sue, 34 anni e non un fan delle gerentocrazia… Opposizione politica e non giustizialista verso il Premier. Opposizione anche dialettica, dimostrato dal suo incontro politicamente e soprattutto culturalmente scorretto con lo stesso Berlusconi per risolvere pragmaticamente i problemi di Firenze (non Canicattì o… Ferrara). Spirito libero e anche spiritoso, Renzi (una rarità nei depressi dell’ex sinistra) e eretico!

Persino dalla parte di Marchionne contro il suicidio annunciato della Fiom, della CGL che gioca alle 3 carte, un bluff senza neppure un asso di cuori in mano, contro l’omicidio dei lavoratori in Italia firmato ex sinistra, firmato Pd cattocomunista, firmato CGL, firmato FIOM, firmato quel tardo maoista di Landini e appunto quella Rosy Bindi versione sindacale che è la Camusso!

Marchionne, osannato in Usa da Obama e gli operai americani per la Chrisler, da lui salvata. In Italia ormai minacciato pubblicamente dall’ex sinistra con tanto di ectoplasmi a 5 stelle (Brigate Rosse ) che cominciano a spuntare a Torino ed altrove, graffiti necrofili!

Marchionne, un uomo di talento, anzi geniale, come Berlusconi, come Matteo Renzi. Perciò l’ex sinistra, che odia geneticamente la creatività, il talento, il genio, l’individuo che fa la storia , odia Berlusconi, Marchionne, anche Matteo Renzi, persino lui nel blog di un certo Lerner già minacciato con stile terrorista!

Già… il processo di svolta democratica del PCI, sia ben chiaro, glorioso e certamente dalla parte dei lavoratori, da Togliatti a Berlinguer (e un certo Lama), eccezione mondiale del socialismo reale internazionale del novecento e della guerra fredda, peggio del nazionalsocialismo, si è interrotto proprio con la scomparsa prematura del grande leader sardo dell’ex PCI.

Dopo, tutta una degenerazione, fino al virus cattocomunista… con esiti reificati multipli e mutanti negativi, tra il ritorno culturale ancor prima che strettamente politico del peggior stalinismo mentale, mixato con il passatismo neodemocristiano, ostile al futuro, alla scienza, al progresso, promotore del buonismo, della più mediocre politica delle mediocrità piccolo borghesi…benpensanti, perbeniste, con il corollario dell’estremismo sessantottardo e del 77 in versione soft, ma culturalmente letale, la deriva terzomondialista acritica, persino a tratti antisemita, neoluddista e eco totalitaria…

Renzi, figlio dell’era della televisione (da giovanissimo protagonista a La Ruota della Fortuna conun certo Mike Bongiorno, già dalle parti quindi di Eco, quantomeno innovatore segnico della culturina italiana paleoliberale e veterosocialista ancora dominante), figlio dell’era di Internet, giustamente vuol rottamare tutto ciò.

Mira ad una tecnosinistra pragmatica, democratica, dialettica, non giustizialista, non ideologica, progressista, tra informatica ed ambientalismo scientifico, evoluto, non catastrofista. Mira a quella sinistra relativista (relativa, come qualsiasi destra) fondamentale per cavalcare gli anni duemila e le sue sfide alla luce della complessità del computermondo.

Mira ad una svolta autenticamente liberale e pragmatica per la futura sinistra italiana, nel senso di favorire il libero accesso alla produzione delle libere individualità imprenditoriali creative: mira ad una svolta autenticamente socialista, ripartendo da certo umanesimo industriale e tecnologico persino del giovane Marx, le macchine liberatrici, l’utopia (oggi per autismi mentali collettivi, ma non per le risorse tecnoscientifiche, anzi già possibili e disponibili) della fine del lavoro, dopo questa fase ancora nel Regno della Necessità: verso il Regno della Libertà. Obiettivi prossimi futuri fatali anche per la Tecnodestra relativista parallela e fondamentale in qualsiasi alternanza democratica evoluta dell’era cibernetica.

Mira a una nuova filosofia per L’Unione Europea, non una tabula rasa per le singole nazioni, ma una interfaccia delle identità nazionali per l’amplificazione delle rispettive risorse culturali umane e produttive collettive. Mira ad una nuova filosofia per l’Onu, non più una entità astratta inquinata da paesi residui totalitari, ma pilotata dalle democrazie occidentali (in senso lato e spirituale, anche ovvio il Giappone, l’India…l’Australia eccetera), verso un futuro governo mondiale non centralista, ma mobile e cibernetico come l’auspicata futura Europa di cui prima, fondamentale per rispondere creativamente alla globalizzazione in modi nuovi e alla planetizzazione postinternet stessa, con tutte le nuove stupefacenti sfide del futuro anche remoto.

Renzi …al passo con i futurogi, al di là della destra e della sinistra più importanti degli ultimi decenni, informatici o ecologisti che siano (tra Sagan e Rifkin, tra De Kerckhove e lo stesso Fukuyama, tra Lyotard e Raymond Kurzweil, nomi indicativi e intercambiabili).

Per una new new gauche postmoderna e netmoderna, a-ideologica, ma autenticamente neoprogressista, per nuovi valori non soltanto basati sul sopravvvivere, ma sul sopra-vivere, secondo il DNA appunto della filosofia moderna, progressista, libertaria, radicale, socialista. L’identità della sinistra perduta, finalmente aggiornata ai memi aperti e dinamici del duemila e del XXI secolo. E magari con un nuovo logo, per farla finita con l’equivoco dei falsi democratici retrogradi del Pd. Si torni al PCI… Partito Cibernetico Italiano!

MANIFESTO PER MATTEO RENZI (Estense.com Ferrara, 2/2011)

Ferrara, 20 2 2011 - E' tempo di tornare (almeno alcuni di noi) a.... Sinistra. Da Berlinguer (ma non solo... anche il primo Craxi almeno, i radicali, oggi certo partito nascente del web post Beppe Grillo.) a ... Matteo Renzi, magari scriveranno tra 10 anni gli storici e i media, per l'anniversario storico della fine del PCI, del cambio di nome in PDS, il 3 febbraio 1991, voluto giustamente da Achille Occhetto, che poi ha fatto... quasi la stessa fine di Gorbaciov nell'ex Urss... E magari lo annunceranno il 20 dello stesso mese compleanno del futurismo, 200-12...

Storicamente sia ben chiaro, oltre l'ideologia: come mappa persino oltre lo schema paleopolitico Destra-Sinistra. Nel Territorio, oltre i residui letali cattocomunisti dal PDS al PD (neppure citiamo i fossili bianco-rossi quasi...Emo, certamente zombies ben noti da.. Ferrara a Bologna a Roma a Napoli...) e l'antiberlusconismo mistificante, semipatologico, ossessivo, sempre perdente dal 1994 che ha distrutto certo neoprogressismo possibile e la Sinistra negli anni novanta futuribile, lasciando ai Neoconservatori moderni (le Destre) via libera per ormai quasi 20 anni!

L'epoca Berlusconi è nella sua fase terminale, ma in Democrazia le ragioni dell'Altro, sempre democraticamente eletto, non sono un optional da rimuovere con il braccio armato della Magistratura, ma con alternative magari dure e polemiche, ma oggettive, concrete e soprattutto con idee e azioni al passo dei tempi e con il voto democratico degli elettori. (Ogni altra soluzione è pornopolitica ben più grave di magari alcove politicamente e culturalmente scorrette...).

Siamo nel 2011, era di Internet e delle biotecnologie: questo mese stesso, gli scienziati han scoperto per la prima volta un sistema solare simile alla Terra a 2000 anni luce da noi terrestri ed umani (anche l'Italia e Ferrara sono cellule del Pianeta Terra che gira attorno al Sole... appunto nell'anno 2011, non nel 1945 o 1948 o peggio nel 1968 o 1977 o 1992!). Han scoperto nuove forme di vita extraterrestri possibili, non... eventuali vizi privati di Cavalieri o Lancillotti o Jedi... vari.

In democrazia, l'alternanza non è solo una possibilità elettorale, ma il suo DNA, la sua Costituzione non statica e dogmatica e mummificata, ma dinamica, vivente ed in evoluzione sociale. Dalla Burocrazia anche mentale alla previsione im-prevedibile ma ineludibile dei mutamenti strutturali storici!

E il mondo, nonostante certa Arca di Pulcinella nazionale (quasi tutti quanti, politici, magistrati, giornalisti, imprenditori, lavoratori di tutte le classi e le razze), grazie alla tecnoscienza - oggi stomaco e cuore non solo strumento della vita quotidiana (da Roma a Ferrara...!) eppur si muove.

Abbiam bisogno di politici, magistrati, giornalisti, imprenditori (e anche intellettuali sia ben chiaro) meno scimpanzé parlanti e vecchi, più darwiniani e giovani!

A livello specifico, micropolitico, nel coma terminale stesso dell'ex sinistra, in Italia, soltanto il giovane rottamatore Matteo Renzi (e pochissimi altri... Cacciari, Chiamparino, Richetti, Civatti) sembra indicare (anzi lo fa nei fatti) una via d'uscita, orizzonti appunto futuribili evoluti, delineare una postsinistra progressista, occidentale, democratica, libertaria e non anticristiana, dialettica verso l'Altro (i neoconservatori e le Destre), tecnologica e nello stesso tempo ecopolitica (ma mai più luddista e catastrofista).

Questo lo scenario che noi Azione Futurista Ferrara, oggi, 20 2, mese di febbraio 2011 anniversario 20 della morte del PCI, celebrazione del 102° compleanno del Futurismo, rilanciamo a Ferrara, capitale un tempo del rinascimento e ora (Sic!) del cattocomunismo. Ad Sideram et Ad Futurum!

AZIONE FUTURISTA FERRARA e 16 firme

Roby Guerra*scrittore-Ferrara-Graziano Cecchini *artista contemporaneo-Roma......

*RECENSIONE Estense com Ferrara 7/2011

(Roby Guerra-Nuovi Futuristi Nuovi Umanisti- Este Edition, 2011)

(***nel libro digitale- eBook: Manifesto per Matteo Renzi)

Il dopo Marinetti secondo Roby Guerra

Il ferrarese lancia il nuovo futurismo finalmente di sinistra

La storia del futurismo dopo Marinetti in stile manifesti: questa in pillole la chiave di lettura del lavoro ufficiale del futurista ferrarese Roby Guerra (Nuovi Futuristi Nuovi Umanisti-eBook, Este Edition 2011) dedicato appunto all’avanguardia italiana (ma non solo) in certo senso perduta. Si sa, per decenni, certo ideologismo, nel secondo dopoguerra, fin quasi al centenario del 2009, ha occultato sia la grande stagione del futurismo storico, sia certa continuità, di nicchia, ma concreta nel secondo novecento stesso. Il futurista ferrarese (ricercatore anche per l’associazione culturale scientifica italiana cosiddetta transumanista -sede centrale Milano), come scrittore e protagonista ha attraversato e attraversa concretamente tale continuità aggiornata…: dal gruppo romano di Enzo Benedetto, attivo fino metà anni novanta e lo stesso artista Antonio Fiore (tutt’oggi attivo, anche nella biennale sgarbiana per il Lazio), ai nuovi e francamente di spicco percorsi neofuturisti del 2000.

Dal futurismo mediatico e neosituazionista del celebre Graziano Cecchini (l’uomo della Fontana Rossa e delle battaglie per il Tibet e la Birmania liberi) ai nativi digitali del web di Antonio Saccoccio (anche n Usa al Nemla recentemente per una conferenza sul cosiddetto futurismo scentifico..) a appunto ai transumanisti, prossimi al futurismo di Riccardo Campa (docente di sociologia della scenza a Cracovia- Polonia) attivi da alcuni anni, sezione italiana dell’angloamericana Humanity plus (che vanta tra promotori scienziati di fama mondiale quali Aubrey de Grey e Ray Kurzweil), ovvero il futuribile contemporaneo forse più noto e accreditato.

Quest’ultimi, come esempio della sorpresa a livello anche d’informazione, del lavoro retrospettivo di Guerra, hanno poi ufficializzato il nuovo futurismo recentemente a Milano (2010), nel convegno internazionale periodico TransVision 2010, a cura proprio degli italiani di Campa, con lo stesso Guerra tra i relatori, inclusi Saccoccio e Cecchini, oltre ai nomi internazionali del movimento.

Ulteriormente, sempre a cura degli italiani, nel 2009 è uscito uno speciale Divenire 3 Futurismo- Autori Vari (rivista editoriale dei futurologi): Guerra poi nel 2010, in Divenire 4 (sempre Autori Vari, tra essi anche Vattimo, Schiavone e altri noti intellettual progressisti italiani) ha anticipato con un breve saggio positivo e futuribile a… Marx, il proprio contributo strettamente personale al nuovo movmento futurista, anticipazione del futurismo di sinistra, libertario e neoporogressista, ”cibernetico”, finalmente lanciato in questo lavoro che vanta anche la prefazione dello stesso Cecchini.

Pagine e parole anche in certo senso laterali ma puntuali su certo “postfuturismo”, dalla fantascienza italiana più recente (i connettivisti) a certa arte digitale ( Alessandro Amaducci ecc.), a certa nuova filosofia italiana trasversale e antideologica (Sandro Giovannini, Stefano Vaj e molti altri), finanche certa creatività proprio ferrarese in certa avanguardia contemporanea. Il Video Festival The Scientist ad esempio (a cura dal 2007 dei videomaker Vitaliano Teti e Filippo Landini). Ferrara anche sede , nel 2009, proprio a cura di quest’ultimi, lo stesso Guerra, Cecchini ed altri di un centenario dedicato al futurismo vivente e contemporaneo, non caso evdenziato nello speciale Il Futuro del Futurismo da Rai Due e oggi sede off line del primo giornale autenticamente futurista del duemila, , Asino Rosso, a cura degl stessi Guerra e Cecchini, degli scrttori stessi ferraresi Maurizio Ganzaroli (o collaboratori) Zairo Ferrante, Gaia Conventi, già noti nel noir e in certa letteratura sociale italiana.

Il tutto, questo zoom sul futurismo contemporaneo, senza più ismi unidimensionali, obsoleti nella società liquida odierna, con sguardi infatti anche ben oltre il futurismo, attraverso manifesti (e anche poesie) definiti scientifici dall’autore, fin dagli anni 80… con forse, le chicche significative recenti dedicate al rottamatore cosiddetto Matteo Renzi, sindaco di Firenze, e un netelogio originale, atipico e suggestivo, al grande indimenticabile Enrico Berlinguer.

http://www.estense.com/?p=160005

Videomanifesto per Matteo Renzi

presentazione su YouTube di Nuovi Futuristi... di Roby Guerra (10/2011)

(*N.B. Censurato, non pubblicato dalla stampa ferrarese....)

Roba da futuristi... per giunta rottamatori. L'ultimo libro di Guerra, per scelta deliberata al passo con la Internet Revolution solo in versione eBook per la ferrarese Este Edition, è corentemente ora presentato on line, direttamente su You Tube! Da ieri 11 ottobre, nel canale Futurguerra, è visibile, di fatto non stop..., la videopresentazione, focalizzata, tanto per cambiare, su uno dei manifesti più sorprendenti del volume (manifesti di Guerra, dal 1980 al... 2011, oltre a inedite netpoesie). Ovvero quello sul futurismo rottamatore dedicato a Matteo Renzi, proprio alla vigilia dell'annunciato big bang per il PD e la sinistra futura in quel di Firenze... Manifesto lo scorso febbraio mandato anche da Estense com... Il clip mixa icone del forse futuro leader della sinistra italiana, compreso il logo di Asino Rosso (il giornale blog filo rottamatori di Ferrara...), da tempo il sindaco più gradito dagli italiani, con un clip con lo stesso Guerra protagonista, girato al Vittoriale di Gabriele D'Annunzio, nel mausoleo degli eroi caduti, reinterpretato però come auspicata rottamazione della vecchia nomenklatura del PD attuale... Un video book trailer presentazione, comunque, quantomeno interessante, se non altro per la svolta programmatica del futurismo secondo Roby Guerra, a sinistra, un movimento tutt'oggi secondo taluni politicamente ambiguo per le scelte filofasciste a suo tempo di Marinetti (oggi tuttavia molto relativizzate dalla storiografia meno ideologica).. Roby Guerra, coordinatore del laboratorio letterario futurista per i prestigiosi futurologi cosiddetti transumanisti (sede Milano) del sociologo della scienza Riccardo Campa e altri, è tra i principali promotori del futurismo contemporaneao (che vanta figure quali il celebre Graziano Cecchini RossoTrevi, prefatore dell'ebook, anch'egli citato nel clip per il suo Rock blitz del 2010-proprio a Firenze, Festival della Creatività 2010).

*VIDEO http://www.youtube.com/watch?v=haHVH_qilJA

PIERLUIGI CASALINO L'Uomo Futurista e il Sogno del Futuro

noreply@myblog.it (asinorosso1) — Mon, 07 Feb 2011 14:34:00 +0100

www.myspace.com/edizionifuturiste

PIERLUIGI CASALINO

L' UOMO FUTURISTA E IL SOGNO DEL FUTURO

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programma: Nota sull'autore 1. L'eredita' del futurismo (20 2 2009) 2. Se il futuro ha un futuro 3. Sanremo futurista 4. Il secolo del futurismo 5. Valentine de Saint-point: la superdonna futurista 6. L’uragano futurista 7. Rhomboide:la musica futurista 8. Futurismo:non solo dragoni e chimere 9. Apollinaire a colori 10. Averroe' e l'immaginazione al potere protofuturista 11. Il futurismo a Parigi 12. L’avanguardia russa nella collezione Costakis 13. Icaro primo futurista? 14. William Blake nei tempi postfuturisti 15. La linguistica cosmica di Pavel Florenskij 16. L'arte della luce dopo l'elettricita' futurista 17. Arthasastra - un’opera futurista 18. Jules Verne genio futurista 19. Speranze in blu: tra Balla, Quenau e Calvino 20. L'ombra fluorescente pre-post futurista 21. Edgard Allan Poe e la poetica cosmica 22. La politica futurista 23. La guerra-festa futurista come archetipo 24. Arte oggi: dopo Boccioni, Duchamp e Cattelan 25. Elettriche postpoesie : tra Corrado Govoni e Vula 26. Il futurismo di Emilio Salgari 27. L'automobile da corsa - Montecarlo e il suo rally 28. Manager d'arte? da Marinetti a Aime' Maeght 29. Il significato del futurismo *nota di Roberto Guerra

Nota sull'autore :

CASALINO PIERLUIGI, nato a Laigueglia (SV) il 29.06.1949, ha viaggiato in Europa e nel Mondo Arabo, ha scritto di affari internazionali, ha trattato argomenti diversi dalla critica musicale a quella letteraria, artistica, filosofica e storica. Saggista e commentatore, creativo e poeta, studioso dell’immagine e della rappresentazione della realtà. Ha scritto su “L’Europa”, su “Il Letimbro” e su altre riviste. Affronta temi vari su “in poche righe” e sul “Blog di Ennepilibri”, su “Asino rosso”e su “Riviera 24”. Su “Imperia News Magazine” cura la rubrica “Conoscere l’Islam”. Un’antologia di tali note sarà pubblicato su “Il chiaro di ½ luna”. Ha pubblicato “IL TEMPO E LA MEMORIA” (TIME AND MEMORY), che descrive le vicende del padre Casalino Michele, sottufficiale dei Carabinieri, durante la Seconda Guerra Mondiale. Sulla figura del padre e sulle sue narrazioni e confidenze Casalino Pierluigi ha dedicato numerosi interventi. Si è occupato del Futurismo durante le celebrazioni del centenario della pubblicazione del Manifesto di Marinetti, oltre che del messaggio del pittore inglese William Blake. Si è interessato anche di enogastronomia (l’antica ricetta del ligusticum, il condimento di zucca e altri su “in poche righe”). Ha recensito libri di autori locali e nazionali, come “Il potere e chi lo detiene” del Professor D’Ambrosio, ma anche l’arte di musicisti e di poeti. Particolarmente interessanti gli articoli su Seneca e gli intellettuali e il potere, l’elogio del silenzio, i già citati l’antica ricetta del Ligusticum, il condimento di zucca e simili, illustrando il mitico e fantastico imperiese “la maschera di ferro”, dal mito al logos, Apuleio e l’immagine del mondo ed altri ancora sull’autore latino, su Rutilio Namaziano, su Franz Kafka, su Shakespeare, su Dante Alighieri e su Dante Alighieri e l’Islam e altri ancora, pubblicati da “in poche righe” (rintracciabili negli archivi di “in poche righe” quelli relativi al periodo che va dall’ottobre 2007 al dicembre 2008). Vive e lavora ad Imperia.

http://casalinopierluigi.bloog.it/

1. L'EREDITA' DEL FUTURISMO

(20 2 2009)

Il 20 febbraio 1909, con l’apparizione sul quotidiano francese Le Figaro del Manifesto di Filippo Tommaso Marinetti, nasceva il Futurismo. Avanguardia dalla vocazione totale e rivoluzionaria, il Futurismo si affacciava nel panorama culturale e artistico d’Europa con la sua prorompente carica esplosiva e trasgressiva, al punto da investire ambienti anche diversi e opposti con il medesimo slancio “vitalistico”. Percepito come un’estetica del movimento e del dinamismo fino a quando le dittature tra le due guerre, compresa quella staliniana, imposero il silenzio alla fantasia.

L’idea modernista, tormentata e creativa, affascinò con la sua capacità di interpretare il progresso come la levatrice della storia, cui non è estranea una ricerca ossessiva e violenta della rottura con il passato e il presente. Sensibili al fascino futurista, nel segno di una voluttà scandalistica e anticonformista furono numerosi personaggi del tempo.

Da Lenin a Gramsci, che ne coglievano la spinta antiborghese, allo stesso sfortunato vate incompreso della rivoluzione sovietica Majakovsky, alla modella Valentine de Saint-Point, che fu amante di Martinetti e proclamò un Manifesto futurista della lussuria, nel nome della libertà della donna, se non addirittura di un vampirismo femminile dissacrante e dominatore.

Fenomeno, che a torto fu definito solo italiano, il Futurismo cavalcò l’onda dell’innovazione militante a ogni costo, nella prospettiva cosmopolita e “iconoclasta” di coinvolgere energie e intelletti di ispirazioni lontane tra loro.

L’idolatria della giovinezza senza limiti, la sensuale e insofferente ribellione a un mondo ritenuto al tramonto, da rigenerare e da inventare, furono le parole d’ordine di una filosofia sfrenata e provocatoria del mutamento e della velocità. In tale atmosfera si afferma la fede nella religione delle macchine, la sola in grado di aprire un capitolo nuovo della storia dell’umanità. Quello della civiltà del futuro.

L’influenza delle idee futuriste e moderniste si allungò in ogni settore sociale, conquistando spazi finora inesplorati, come quelli della moda, della nascente pubblicità e della tecnica, ma anche rivisitando le dimensioni tradizionali dell’espressione. Musica, teatro, poesia e arte ne furono contagiate, rilanciandone gli aspetti stupefacenti, quasi un riecheggiare certi pirotecnici esercizi manieristici di altre epoche.

Il quadro si ampliò, fino a comprendere, con intento “antipassatista”, le tradizioni gastronomiche e le sperimentazioni cromatiche degli spazi nell’arredamento e nella visione urbanistica.

Il Futurismo fu anche all’origine di simbolismi e di sincretismi, come quello di René Guénon, che approfondì la portata universale dell’esoterismo dantesco. Il lascito del futurismo e dei suoi profeti, da Marinetti a Balla, a Boccioni, a Serafini e ai numerosi epigoni nel tempo non si è esaurito.

Un momento di particolare rilancio del movimento futurista, con le sue articolate versioni si ebbe nei favolosi anni sessanta, tra rivolta fiorita e intuizioni asimmetriche, tra fiducia nell’avvenire e avanguardia di stili. Un messaggio coraggioso e critico, troppo presto vittima del suo appesantirsi su se stesso.

*20.02.2009

2. SE IL FUTURO HA UN FUTURO

Il Futurismo ha lasciato una traccia. Non solo nello slancio verso un avvenire senza confini e senza limiti intellettuali e creativi. Ma anche rinnovando una riflessione su un futuro non devastante, ma in grado dare forma, suono e dinamismo all’anima del progresso. Il futuro ha, dunque, un futuro? La domanda ha del paradossale, ma nasconde una grande verità. E’ una domanda da futuristi o da nuovi futuristi, non da futuristi pentiti, ma più consapevoli.

Da sempre il futuro si fonda sul passato. Il passato costruisce il futuro. Una mappa creata da intuizioni, previsioni, progetti, disegni e racconti. Spesso si tratta di occasioni mancate. Ma più frequenti sono i tentativi riusciti di formulare un’ipotesi realizzabile. In altri termini il futuro esiste nel modo in cui lo si racconta. Il futuro è aurorale, non ha un “prima”, né un “poi”.

Esiste quindi un rapporto tra il futuro e il suo immaginarlo. Come si investiga su una questione così apparentemente astratta, sfuggente e suggestiva? La risposta è altrettanto intrigante e incerta. Il futuro è legato all’idea di cambiamento. O per lo meno era così fino a ieri. Anche oggi il futuro, si fa per dire, è cambiato. Esiste ancora il futuro, allora? In ogni caso ne resta il bisogno.

Senza futuro non si vive, perché solo con il presente si esaurirebbe l’esperienza dell’uomo, nella misura in cui questa abbia un avvenire. E talvolta sembra che le cose stiano proprio in questi termini. La generale crisi del nostro mondo, dall’ambiente all’economia, dalle relazioni internazionali alla scienza, alla tecnologia, pone un’inesauribile serie di domande. L’idea di progresso, faustiana concezione che ha mostrato i suoi drammatici limiti, si è appannata. Nemmeno la fantasia può anticipare e proporre una seria descrizione del futuro.

Oggi più di ieri, il futuro è incerto, al punto da decretarne la fine. Prospettiva quest’ultima di straordinario significato, nel momento in cui al futuro sembra sostituirsi un certo cattivo passato. Il racconto del futuro non prescinde, pertanto, da una rilettura della storia dell’uomo e da una riconsiderazione delle sue aspirazioni profonde. L’alienazione dell’uomo non porta al nuovo, ma ripiega la coscienza su stessa, non la apre alla speranza.

Un tempo si parlava di “ottimismo dell’intelligenza”, per confortare il cammino della civiltà. Il senso della vicenda millenaria dell’uomo va smarrendosi in una sorta di oscura visione di impotenza.

Il futuro non sarà, quindi, ciò che accadrà, ma la conseguenza del nostro immaginare. E soltanto se immaginare sarà una condizione di libertà. E senza la libertà del pensiero, è inutile anche immaginare il futuro. Anche per tale ragione il futuro rischia di esaurirsi. E con esso i nostri sogni. Per tale ragione c’è bisogno ancora di futurismo.

*30.01.2009

3. SANREMO FUTURISTA

All’apice degli Anni Sessanta, Sanremo e il suo Festival ebbero l’occasione di esprimere qualcosa di nuovo, interpretando la propria vocazione artistica e creativa. Sensibile al “fascino futurista” di quell’epoca irripetibile, Sanremo cercò di esaltare estetica e giovinezza nella sua inconfondibile cornice di fiori, di colori e di suoni. Un’esperienza di livello assoluto, nazionale ed internazionale. Voluttà scandalistiche e anticonformiste, ma anche fantasie e ansie romantiche, che rivisitarono le vie tradizionali della moda, dell’espressione e del costume sociale, sotto la pioggia di polvere di stelle della fine degli Anni Cinquanta.

Si celebrava l’avventura dell’italiano nel mondo, di cui si torna solo oggi a gustarne la memoria, con la riscoperta del motivo di “Meraviglioso”. Una sfida provocatoria, audace, troppo presto venuta meno, a causa dell’appesantirsi su se stessa. Tutto sembrò scivolare in un calderone di fanatismi ideologici e canori di cartapesta e grotteschi. Le ragioni del messaggio inventivo di quei giorni si smarrirono. Lo slancio della proposta “futurista” della città dei fiori perse smalto, arretrando in un mix di innovazione conservatrice e di caricatura estetica.

La fosca querelle intorno al caso Tenco sancì l’inizio di una lunga e argentea parabola discendente di Sanremo, nonostante i ripetuti tentativi di farne risorgere fasti. Non per questo il mito tramontò, se pur tra ripetute e stanche recite bizantine di attori e di scenografi improvvisati, non sempre all’altezza del compito. Riappropriarsi dell’antico sogno, della sua portata universale, rilanciandone lo spirito un po’ provato, riassaporandone l’atmosfera.

Una difficile sfida? Forse no. Una scommessa per Sanremo e per l’Italia. Bisogna crederci. Già da questo 2009, che ripropone, dopo un secolo, l’eredità del Movimento di Marinetti. Grazie al contributo della moderna civiltà delle immagini.

*11.03.2009

4. IL SECOLO DEL FUTURISMO

Si sono aperte dall’inizio dell’anno le manifestazioni per celebrare ilcentenario del Futurismo, l’avanguardia italiana madre di tutte le avanguardie.

Cuore e motore del modernismo, tra la gioia di vivere, la trasgressione e l’annuncio audace della civiltà del delle macchine, è stato il principio animatore di tutte le rivoluzioni di segno diverso e spesso contrastante. Emblematico e tragico è in proposito il dipinto di Balla del 1916 sulla Grande Guerra.

Tra le mostre più importanti in Italia quella di Rovereto, delle Scuderie del Quirinale e di Palazzo Reale a Milano. Quest’ultima città fu il centro di irradiazione del movimento, che in vent’anni di propaganda influenzò moda, linguaggio, poesia, arte plastica, musica, teatro, architettura e nella corsa per la velocità concepì la smaterializzazione dell’opera d’arte che doveva racchiudere l’universo. La ricerca forsennata e il trionfo del movimento, con le sue luci e le sue ombre.

*13.03.2009

5. VALENTINE de SANT-POINT: LA SUPERDONNA FUTURISTA

Valentine de Saint-Point (1875-1953) fu personaggio originalissimo. Provocatrice, avanguardista e femminista, ma anche il suo contrario, Valentine sfuggiva a ogni definizione, in costante confronto con esperienze diverse e burrascose, che finivano per lasciarla insoddisfatta. Nipote del poeta Lamartine, Valentine si sforzava di apparire un angelo decaduto.

Bella e seducente, passò da un matrimonio precoce e traumatizzante con uno squilibrato ad altra unione, non meno desolante, con una persona giudicata troppo normale: l’insignificante uomo politico Charles Dumont. Dietro l’immagine aggressiva da virago trasgressiva e insaziabile, tuttavia, si celava una grande bontà d’animo.

Non interessata al successo, avida di sensazioni forti e dissacranti, Valentine godeva nel concedersi o nel negarsi, incendiando gli animi, posando anche come modella, per un pittore, probabilmente suo amante. Maliarda, amante della vita audace e dissipata, in cerca di sentimenti tenebrosi e perversi, appassionata di aviazione e di scherma, non amava gli uomini e non era amata dalle donne.

L’incontro con Marinetti, il fondatore del Futurismo, nel 1909, cambiò la sua vita. Divenne amante e allieva del vate modernista, convertendosi lei stessa alla religione del movimento e dello slancio vitalistico.

La relazione tra i due fu travolgente e comunque difficile e tormentata. Inneggiando al Futurismo, Valentine lanciò nel 1912 il Manifesto della donna futurista e l’anno dopo l’ancor più scandaloso manifesto della lussuria. Ebbra di sensualità e di idee forti, carnali, odiava la massa e prediligeva le élites. La spregiudicata ondata futurista avrebbe, secondo Valentine, aperto la via dell’emancipazione femminile.

E l’erotismo ne sarebbe stata la condizione essenziale di evoluzione. In questo quadro, la donna avrebbe ritrovato la propria natura istintiva e dominatrice. Il contrasto con la misoginia di Martinetti, tuttavia, esplose con tutta la sua evidenza, quando Valentine con un clamoroso voltafaccia si unì alle manifestazioni delle “suffraggette” inglesi.

Convinta, al pari di Nietzsche, che il mondo non si divida tra uomini e donne, ma tra forti e deboli, si allontanò dal Futurismo, senza però rinnegarne il carattere e l’impostazione rivoluzionaria. Creò, poi, un nuovo tipo di danza, la Métachorie, ispirandola a concetti astratti, decisamente moderni. L’influenza futurista non venne meno anche in quel caso, riconducendone l’esperienza a un’autentica pantomima, simbolo e richiamo della musica.

Nel solco del Futurismo, Valentine sognava il sincretismo delle arti e dell’intelligenza. Ritiratasi in Corsica, lavorò al progetto di un centro internazionale di cultura, segnato dalla sua stessa eccentricità e del suo stile di vita. Si trasferì in Egitto, dove abbracciò l’Islam. Entrò a far parte del circolo esoterico di Guénon, assumendo un nome della tradizione musulmana: Nour el Dine. Nome che conserverà fino alla morte, avvenuta nell’oblio generale e nella solitudine.

*13.03.2009

6. L’URAGANO FUTURISTA

Fu un autentico uragano, che travolse ogni settore della società dell’epoca. Tutto passò al filtro della ventata futurista, avviata con la pubblicazione, nel 1909, su “Il Figaro” di Parigi del Manifesto di Marinetti. Si trattava di un documento poliedrico e trasgressivo, che inneggiava a un nuovo modo di vivere e di creare, di vedere il mondo e di cambiarlo. I primi programmi futuristi videro la luce nell’abitazione del fondatore, in via Senato, 2, a Milano.

L’evento finì per lasciare un segno profondo tra le correnti artistiche e di pensiero dei primi decenni del Novecento e rappresentò certamente uno dei fenomeni culturali più importanti del XX secolo. Da un’atmosfera di idee ancora confuse e caotiche si sprigionò una fiammata, che ancora oggi resiste alle mode, “Il Futurismo”.

Si trattava della rappresentazione e dell’imitazione delle movenze e dello spirito della corsa sfrenata della macchina, attraverso parole, voci e manifestazioni taglienti come lame. Un travolgente, audace e distruttivo avanzare, nel nome della libertà, verso le terre sconosciute e affascinanti della modernità. Gli esponenti del futurismo interpretavano, con smisurata passione, nelle espressioni del loro linguaggio, la civiltà delle macchine, promuovendone l’esplosione dirompente.

La rivoluzione futurista tagliava il cordone ombelicale del vecchio mondo, nella prospettiva struggente e determinata di cambiarlo. Al romanticismo sentimentale del chiaro di luna, “passatista” e assonnato, gli eccitati vati futuristi preferivano la luce elettrica e il moto forsennato dei suoni e delle immagini della società del tempo. Un mix faustiano e fanatico di idolatria del progresso in cui tuffarsi senza indugio.

Il 2009 sarà cadenzato da una lunga serie di appuntamenti dedicati al movimento futurista. In Italia e all’estero fioriranno numerose le iniziative, volte a ricordare, approfondire e rivisitarne il lascito. Il filo conduttore dell’avanguardia verrà individuato nelle esperienze di artisti francesi, tedeschi, russi, recuperando il senso comune delle loro opere. Fotografie, cataloghi d’epoca, riviste e scritti, esempi significativi di “parolibere”, sperimentazioni letterarie, dipinti disegni, creazioni di nature scomposte e inquietanti, nel segno della rottura con l’antico.

Da Parigi a Londra, da Milano a Roma, a Rovereto grande risalto sarà dato al rapporto tra velocità e dinamismo, nella ricerca di uno scenario di ampio respiro. Concetti che si diffusero in ambito internazionale, trasformando il lessico dell’arte in una concezione moderna dell’umanità e della scienza.

*25.03.2009

7. RHOMBOIDE: LA MUSICA FUTURISTA

Chi ricorda gli “Intonarumori”?

Era il momento ebbro dell’orgia di rumori e di vibrazioni della prima ora modernista.

In prima mondiale al Kaaitheater di Bruxelles è arrivato, nel mese di febbraio, “Rhomboide”, una produzione multimediale del gruppo milanese Uovo, che rielabora la dissacrante estetica futurista della musica e del teatro.

Suoni, colori, odori vengono trasformati e trasfigurati, creando flussi di immagini digitali e di musica elettronica.

Un recupero dell’autentico spirito futurista.

Come nel più grande sogno dell’avventura modernista di quel movimento di rottura in cui il teatro vorrà e saprà esaltare i suoi spettatori.

L’associazione milanese rilancia in terra fiamminga il messaggio originario di Marinetti e dei suoi epigoni nell’anno che se ne celebrano le gesta irripetibili.

*25.03.2009

8. FUTURISMO:NON SOLO DRAGONI E CHIMERE

Conoscete il club inesauribile dei cacciatori dello strano? Il futurismo mai morto appartiene a tale club esclusivo e magico. Questo magnifico album dello straordinario e dell’immaginario popone da sempre alla nostra curiosità i quaderni delle spedizioni della mente. Una ricerca del fantastico e dell’ignoto nei percorsi dell’astrazione e dell’illusione, regno invisibile, indefinibile, certamente irrinunciabile. Risultati evocativi e poetici di grande effetto, un itinerario verso nuovi incontri, oltre la dimensione del reale.

La ricerca dell’irreale, che non è poi tale, ma che costituisce in fondo la radice autentica del reale. Sogni e rappresentazioni del virtuale e dell’immaginato si trasformano nella base concreta delle nostre convinzioni. Protagora già prefigurava in tempi lontani i sentieri della coscienza. L’uomo – diceva l’antico sofista – è la misura di tutte le cose, di quelle che sono, in quanto sono, ma anche di quelle che non sono, in quanto ancora non sono.

Ecco la ragion d’essere del nostro fantasticare e, perché no, del nostro creare. Non è forse la realtà una proiezione del possibile? Serpenti di mare, dragoni, chimere, fenici, liocorni e altre mitiche figure dell’eterna favola dei labirinti del pensiero si ritrovano tra gli spicchi del frutto dell’intelligenza. Disegni e fotografie di un mondo che ci auguriamo resti ancora l’unica speranza per sopravvivere al piatto conformismo di un senso comune senza senso.

Il significato autentico del futurismo è quello della ricerca dell’avvenire, del suo costruirlo, del suo prefigurarlo, del suo inventarlo. Il futuro nella sua dinamica, inesauribile sete di spazi senza fine, anticipo di civiltà ancora lontane da noi nel tempo. L’homo novus del futurismo è e sarà protagonista di quell’epoca.

*27.03.2009

9. APOLLINAIRE A COLORI

E’ l’estate del 1914. Guillaulme Apollinaire, influenzato dal futurismo e dal cubismo, lancia una sottoscrizione per far circolare, in numero limitato, un insieme di “ideogrammi lirici e colorati” dal titolo “Anch’io sono un pittore”. Questa originale pubblicazione nel dicembre dello stesso anno inaugura le attività editoriali delle “Soirées de Paris”, rivista di cui il poeta assumerà la direzione qualche mese più tardi.

La guerra impedisce la realizzazione del progetto, ma finisce per assicurare ad esso altre e più ampie prospettive. Al termine di quel terribile conflitto, il successo è sancito dalla celebre raccolta di poesie della pace e della guerra “Calligrammes”, che vede la luce nell’aprile del 1918, qualche mese prima della morte dello stesso Apollinaire, il 9 novembre. A 90 anni dalla scomparsa del poeta, Claude Debon, uno dei migliori interpreti dell’arte di Apollinaire, ne ripropone il messaggio audace e moderno, rivisitando la sua volontà di rappresentare la realtà in ogni modo.

“Si può essere poeti – dice Apollinaire nel 1917 – in ogni campo”. Visi, bestiari e paesaggi scorrono senza fine. Ferito alla testa da un obice nel marzo del 1916, viene ricoverato in un ospedale di Parigi. In quel luogo di dolori si dedica a lavori di acquerello e di pastello. “La grande forza del desiderio” definisce questa sua vena creativa. Ritratti o autoritratti si susseguono in una ricerca estetica estrema e modernista, tra colori e cromatismi inesauribili. Debon li riproduce, riprendendo forme e immagini di un universo variegato e aperto. Minuscoli ideogrammi di rango apparentemente inferiore all’opera maggiore.

Nel piccolo “carnet de tir”, che il cannoniere Apollinaire compone nel 1915, l’amore si associa con la guerra, in una deridente protezione contro il rumore della mitraglia. Masse rosse e inquietanti accompagnano i versi. Apollinaire è uomo di desideri, di tutti i desideri. “Non tappatevi le orecchie, non ne vale la pena” ripete il poeta in un delirio di sensazioni e di impressioni, che continua a tradurre in disegni e colori fino all’ultimo istante di vita.

*07.04.2009

10. AVERROE' E L'IMMAGINAZIONE AL POTERE PROTOFUTURISTA

L’Immaginazione è alla radice della conoscenza. La scoperta non è di oggi, ma risale all’alba dell’uomo. Chi pensa immagina e conosce. Chi pensa, dunque? Prima ancora che la filosofia apprendesse le ragioni dell’Io, cioè che l’Io è il soggetto di ogni pensiero, Averroè (l’Ibn Rushd degli Arabi), pensatore arabo andaluso del XII secolo, aveva risolto, a suo modo, questo enigma antico ed affascinante.

Una soluzione che fa testo. Non vi sono, secondo il filosofo, tante menti quanti sono le singole persone umane, ma una sola e unica mente per tutti gli uomini che sono vissuti, che vivono e che vivranno. Ogni uomo, quindi, si congiunge con questa mente, la cui natura è in potenza, attraverso i propri fantasmi, ciò che riesce ad immaginare. E a conoscere.

Questa mente non è che il luogo principe in cui tutte le immaginazioni umane diventano finalmente trasparenti, comprensibili, attingibili. L’averroismo che non ha mai smesso di esercitare il suo straordinario fascino, da S.Tommaso d’Aquino a Dante, a numerosi altri tra storici e filosofi, ma anche di suscitare condanne aspre, forse le più violente dell’interminabile vicenda del pensiero umano, assume un rilievo senza pari.

Averroè ha elaborato la prima grande filosofia dell’immaginazione che la modernità abbia prodotto. Una finestra aperta sulla reale conoscenza.

* 15.4.2009

11. IL FUTURISMO A PARIGI

Il Futurismo è un movimento artistico fondato nel 1909 dal poeta italiano Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944), che pubblica il suo primo manifesto il 20 febbraio di quell’anno sul quotidiano francese “Le Figaro”. Riunendo essenzialmente autori italiani, il Futurismo si vota all’esaltazione della modernità, invocando una rivoluzione totale. Nel segno della rottura con ogni forma del passato, il Futurismo tende a ricreare, se non a reinventare poesia, pittura, scultura, architettura, tipografia, danza, musica, cinema e persino moda.

Dal 1909 al 1914 i suoi proclami, i suoi scritti, le sue serate affollate da protagonista e le sue esibizioni accrescono la reputazione di agitatore e di polemista appassionato di Marinetti. La sua fama si diffonde in Francia, in Russia, in Germania, in Gran Bretagna. Nel 1918 l’artista si ripiega sull’Italia, lasciandosi coinvolgere dal fascismo, nel nome del culto della vitalità e della velocità, di un’italianità nuova e moderna. Per tutte queste ragioni, Marinetti rappresenta uno dei momenti fondamentali della storia dell’arte del XX secolo.

Un contributo di rilievo al ricordo della figura di uomo e di artista di Marinetti, in occasione del centenario di pubblicazione di quel celebre manifesto, è stata la mostra dedicata da Centro Pompidou di Parigi, tenutasi nell’istituzione parigina fino al 26 gennaio 2009. L’evento ha reso omaggio a un fenomeno culturale, che, avendo visto la luce proprio in Francia, è ancora da quelle parti scarsamente conosciuto.

Per un incomprensibile atteggiamento, peraltro, la lodevole ambizione degli organizzatori dell’evento di illustrare il movimento futurista si scontra con le poche opere presentate al pubblico e alla critica nella circostanza. Le tele di Boccioni, di Carrà, di Severini e di Balla proposte al centro Pompidou non mancavano certo di suggestione “futurista”. Si è trattato tuttavia della minima parte di un ricco filone culturale, che, per vocazione, vuole essere un’idea totale.

La visita a una galleria di circa 200 pitture in una scenografia straordinaria non ha colto a pieno lo spirito del futurismo. Altro limite della mostra è stato quello dato dal criterio stesso dell’organizzazione. Un metodo che si rifà a un testo degli anni Sessanta, che appare largamente superato.

Diverso è stato, invece, l’impatto sulla pubblica opinione di analoga manifestazione svoltasi nell’estate del 2008 alla National Gallery di Londra, volta a sottolineare le influenze del simbolismo divisionista sul Futurismo e sul suo percorso di arte politica e sociale nell’Italia della fine del XIX secolo.

Come è stato rappresentato anche da qualche osservatore transalpino, l’esposizione parigina ha riaperto il dibattito mai spento sulle radici cubiste e “francesi” di parte rilevante del movimento futurista.

La corrente futurista trova, in realtà, più la sua ragion d’essere dalle esperienze di un Segantini, di un Morbelli, o di un Pellizza di Volpedo, che non nei successivi lavori di Gleizes o di Gris. Che il Futurismo abbia subito il fascino dell’arte cubista, a partire dal 1912, è un dato di fatto, ma il movimento di Marinetti nasce e si sviluppa indipendentemente da ciò.

Il gesto futurista non conosce, d’altronde, padrini culturali ed esprime una concezione assolutamente originale. Il soffermarsi eccessivamente sulla fortuna futurista in Germania, in Russia, in Francia o altrove, quasi dimenticando la culla italiana, è apparso fuorviante. E non è adeguato testimone del ruolo dell’ambiente parigino nella nascita del Futurismo.

Pur tra le sue ombre, la mostra di Parigi è riuscita tuttavia a recuperare in qualche modo il significato autentico di una travolgente stagione di illusioni moderniste, ma anche di speranze nel riscatto civile e morale dell’uomo.

*23.04.2009

12. L’AVANGUARDIA RUSSA NELLA COLLEZIONE COSTAKIS

Fino al 2 marzo il Museo Maillon di Parigi ha ospitato la più vasta collezione di opere dell’Avanguardia Russa. Sono state presentate, nell’occasione, circa 200 tele, risalenti ai primi tre decenni del XX secolo: influenze simboliste, cubo-futuriste, “suprematiste”, costruttiviste, ritorno alla figurazione e realismo socialista si alternano e si sono intrecciate, secondo un disegno originale.

La raccolta, nel suo complesso, ha compreso 1300 capolavori di una stagione irripetibile dell’arte russa. Acquistata a Mosca negli anni 1950 e 1960 da un collezionista dilettante, ex autista dell’Ambasciata di Grecia nella capitale russa, tali opere costituiscono un patrimonio unico nel suo genere, per l’elevato numero di pittori proibiti, che annovera.

Oggi tale incomparabile tesoro è rispettivamente di proprietà della Galleria Tretyakov di Mosca, a seguito di un accordo intercorso tra lo Stato russo e il collezionista, quando quest’ultimo lasciò Mosca per la Grecia, nel 1977, e del Museo di Arte Moderna e Contemporanea di Salonicco.

Si tratta di esperienze articolate, che rivelano le mode non solo dell’arte, ma anche culturali della Russia dell’epoca. Malevich, Tatlin e Rodchenko sono alcuni dei protagonisti di quel periodo. Artisti che hanno risentito del vento futurista e del suo rivoluzionario messaggio.

*04.05.2009

13. ICARO PRIMO FUTURISTA?

Il senso del limite non è sempre concepito come un ostacolo a osare oltre la linea dell’orizzonte visibile e invisibile dell’uomo. Il significato profondo del mito di Icaro è dunque questo. Il volo dell’eroe non si identifica soltanto nel tentativo di levarsi da terra e di iniziare così l’avventura dell’uomo nel cielo e, più recentemente, nel cosmo, con le sonde spaziali e le astronavi pilotate. Il gesto di Icaro è un atto di fede nel futuro.

Icaro è il primo futurista, è il protagonista di un’epoca irripetibile, dinamica e irrefrenabile, che esprime la volontà di travalicare le colonne d’Ercole della conoscenza e dell’esperienza. Icaro supera i confini della mente e dello spirito, aldilà dell’ignoto. Lo slancio creativo dell’animo umano non si smarrisce di fronte al nuovo che avanza. Si tratta di una spinta naturale e spontanea del cuore e della volontà. Nulla nella millenaria vicenda della civiltà è avvenuto, senza audacia e amore del sapere.

L’ardimento apre vie nuove, verso mondi sconosciuti, inesplorati. Il volo è simbolo del viaggio, della speranza contro ogni speranza. Icaro vola con ali futuriste, nel segno del progresso, che incendia le tenebre. L’ardimento è insito nell’animo dell’uomo, nasce dalla coscienza, si coniuga con la ragione, genera l’ansia insopprimibile che tenda alla consapevole meta della felicità. L’ignoto non è più un limite invalicabile.

*15.05.2009

14. WILLIAM BLAKE NEI TEMPI POSTFUTURISTI

Secondo la tradizione è il fantasma del fratello Robert, morto di tubercolosi nel 1787, a suggerire a William Blake (1757-1827) il miglior modo per praticare l’impressione dell’acqua forte in rilievo. William Blake è una vera leggenda. Poeta, pittore, incisore, è considerato uno dei più grandi artisti britannici.

Fin dalle scuole primarie i piccoli inglesi imparano la sua ode Tyger o cantano il suo inno Jerusalem. A William Blake, “Genio visionario del romanticismo inglese” è stata dedicata la mostra allestita da Le Petit Palais di Parigi fino al 28 giugno 2009, la prima in Francia dal 1947. Nell’occasione sono state riunite quasi 150 opere tra disegni, scanalature, libri, acquarelli e alte composizioni.

Sono stati esposti lavori prestati dai principali musei inglesi e provenienti da collezioni private francesi e americane. Momento di particolare suggestione per pubblico e critica, l’evento ha ripercorso l’esperienza di un artista, la cui fama è stata soprattutto legata alla riproduzione dei versi del “Paradiso Perduto” di John Milton.

Le altre fonti di Blake si sono ritrovate puntualmente nella mostra, dai profili gotici di Westmister ai racconti Geoffrey Chaucer, ai quadri allucinati di Fussli. La riscoperta di William Blake è abbastanza tarda. Dopo il lungo oblio seguito alla sua morte nel 1827, la pubblicazione di una monografia di Alexander Gilchrist nel 1863 getta nuova luce sull’opera di Blake, riproponendone il messaggio rivoluzionario.

Blake è oggi popolare persino tra pop stars come Patti Smith e Jim Morrison. Alcuni dei motivi di Blake sono, del resto, tatuati sulla schiena di Francis Dolarhyde, il killer psicopatico, protagonista del libro “Dragone rosso” di Thomas Harris, autore de “Il silenzio degli agnelli”. Ammiratori, questi ultimi, certamente imbarazzanti per il genio inglese.

*O4.06.2009

15. LA LINGUISTICA COSMICA DI PAVEL FLORENSKIJ

La magia della parola.... Pavel A. Florenskij (1882-1937) compie gli studi a Mosca con il matematico Bugaev. Nella capitale russa conosce il poeta A. Bely, grazie alla cui amicizia si avvicina al movimento simbolista e si apre alla dimensione mistica della parola. Florenskij si rivolge poi agli studi teologici e si trasferisce nei pressi del Monastero della Trinità di San Sergio a Sergiev Posad, dove prosegue il suo itinerario formativo.

In tale località rimane fino al momento dell’arresto e del successivo internamento nei gulag. Tenta di coniugare la visione cristiana ortodossa con il pensiero moderno, scoprendo la profondità e la sacralità del linguaggio. Il valore magico della parola diventa la tesi fondamentale della concezione di Florenskij.

Il riflesso del verbo divino si estende dunque alla parola, attraverso un processo che porta “alla venerazione del nome”. Intorno a questo concetto divampa in seno alla Chiesa Ortodossa una violenta polemica, che suscita la condanna dei monaci del Monte Athos. La riflessione di Florenskij sulla “venerazione del nome” svela il legame decisivo della parola con la realtà e dischiude le prospettive del pensiero verso nuovi orizzonti, quelli del “realismo ontologico”, cavallo di battaglia della filosofia di Florenskij.

Secondo l’Autore l’uomo non possiede da se la parola, ma la riceve in dono. Come i talenti del Vangelo, l’uomo deve lavorare la parola, farla maturare e maturare con essa. Dallo sforzo messo in atto emerge proprio quella magia della parola, che caratterizza il senso autentico della comunicazione dell’uomo.

La modernità di questa interpretazione di Florenskij si concilia con la ricerca del significato dell’essere e del divenire. Una ricerca che porta nel cuore del mistero della dimensione del tempo. In quella“quarta” dimensione che proprio Florenskij riconosce, con anticipo sulla filosofia della scienza contemporanea, come aspetto costitutivo della realtà nel suo complesso. Un momento di raccordo tra il passato e il futuro, attraverso la comprensione del presente.

*14.09.2009

16. L'ARTE DELLA LUCE DOPO L'ELETTRICITA' FUTURISTA

La luce, come ci insegna Caravaggio, ha sempre qualcosa di sacro e di misterioso. E’uno spettacolo fantastico quello del fascio di luce, che si allarga pian piano, fino ad esprimersi in volute impalpabili, quasi sfuggenti. Ecco, dunque, questa teoria di pulviscolo brillante, che si confonde nel buio fino a manifestarsi con dimensioni coniche nell’ombra.

In questo tentativo di cogliere la luce nel suo immergersi e disperdersi nel buio, Anthony McCall definisce e descrive il potere unico ed assoluto di essa. Un elemento plastico, pluridimensionale, che seduce e rimette in gioco le regole visive e creative. La scorsa primavera all’Hangar della Bicocca a Milano, McCall ha conquistato la scena. Alle illusorie opere plastiche dell’artista inglese, diventato americano, si è concessa un’occasione senza pari.

Le precedenti mostre sono impallidite rispetto all’evento meneghino. Una scansione di luce nel tempo, alla ricerca meticolosa del chiaroscuro, volta a smaterializzare la materia, fino a farla sparire nel nulla. Un gioco di misure e di altezze che si auto-annulla e annulla l’altro da se.

Questo è stato il messaggio dell’evento. Un’eredità del passato cinematografico di quest’artista singolare, della sua esperienza di grafico, ora riscoperti dalla critica, dopo il successo delle “Serpentine di Londra”. McCall non abbandona la realtà, non cede mai al virtuale. Ogni segmento della sua rappresentazione è solido, corporeo, se pur orientato verso piramidi di nebbia. In tale quadro l’autore apre il suo dialogo con il pubblico, facendo piovere su esso piogge di luce.

*28.08.2009

17. ARTHASASTRA - UN’OPERA FUTURISTA

Ai tempi del confronto strategico tra USA e URSS si diceva che se Henry Kissinger avesse letto “Il Principe” di Machiavelli, nulla avrebbe potuto contro l’inossidabile Ministro degli Esteri sovietico Andrei Gromiko, se quest’ultimo avesse letto a sua volta l’Arthasastra di Kautilya.

L’opera del politologo indiano del III secolo a.C., descrive, infatti, in termini spregiudicati la sintassi del potere da proporre come modello di governo ai regni indù del periodo successivo all’epoca indogreca, caratterizzata dalla presenza di Alessandro il Grande e dei suoi eredi nel subcontinente indiano.

La lettura sconcerta per la straordinaria analisi dei meccanismi del controllo sociale e della capacità del sovrano di dominare ogni settore della società civile, fin nel profondo delle coscienze. Si tratta di un classico esempio di “dispotismo politico”, secondo la definizione di Wittfoeghel.

Lo stesso sistema di potere di Megastene, il più celebre dei “diadochi”(eredi) del condottiero macedone e monarca del regno ellenistico-indù di Taxila, che si ispira alla tradizionale visione di vertice della dinastia degli Achemenidi persiani, impallidisce di fronte alle sofisticate arti della politica del sovrano idealizzato da Kautilya. Inoltre la stessa scienza economica viene concepita come conoscenza dei fenomeni per creare ricchezza e distribuirla per gestire le masse e impedire sollevazioni popolari.

Spie, saltimbanchi, prostitute, eunuchi, osti, servi, faccendieri, mercanti, mercenari, generali, cancellieri e sacerdoti concorrono nei loro diversi ruoli alla conservazione spietata del potere del re, che, nello spirito di una “machtpolitik” ante litteram, si estende anche fuori dei confini dello Stato. Tutto in sostanza deve essere prevedibile. Gli autori politici indiani antichi per quanto sottili nell’elaborare la teoria del dominio, non arrivano a tanto.

Ma l’aspetto forse più interessante del testo di Kautilya, (cioè la scienza del potere o arthasastra, che fa il paio con la scienza del corpo o kama sutra) è quello dell’illustrazione di geniali strumenti avveniristici utilizzati da strani personaggi che, diversamente dagli uomini d’affari e dai tecnocratici, sono esperti nel guidare mezzi aerei. Il tema, del resto, è tipico della letteratura vedica.

L’esistenza nella antica civiltà indiana di macchine volanti, dotate di tecnologia spaziale superiore, chiamate Vimana, sembra confermata dalle recenti scoperte archeologiche. I “Saubikhas o piloti, che conducono gli aeroplani, che sono in cielo, secondo l’esperto Kautilya, una classe speciale, che può disporre, nel generale quadro dei rapporti di forza, di aree portuali.

Anzi per definire tale categoria, Kautilya usa spesso un altro termine, quello di “Akasa Yodhinah”, la cui tradizione è letteralmente (dal sanscrito) “persone addestrate al combattimento aereo”.

Accanto alla tecnologia aerea è nota anche quella relativa a altri “carri aerei” di qualsiasi forma, consacrati dagli editti dello stesso imperatore Asoka. Il Vimana Shastra fa riferimento in dettaglio anche altre macchine volanti.

Non tutti i testi sono arrivati a noi, ma una cosa è certa: gli antichi indiani erano in possesso, almeno di notizie, delle tecniche di navigazione d’alto bordo (oceaniche) di notevole duttilità e soprattutto di conoscenze di missilistica, astronautiche e di altre strumentazioni di volo, da suscitare grande impressione e sorpresa. Ci sono state tramandati, inoltre, racconti di battaglie, che evocano gli attuali scenari, con il ricorso a missili antimissili e antiaerei.

La realtà supera di gran lunga la fantascienza. Anche il poema epico indiano Mahabharata riprende luoghi e frequenti nella restante letteratura vedica. Il Ramayana narra, poi, di un volo compiuto da dignitari indiani oltre l’Oceano fino alle terre, che si ritiene localizzate nell’odierno Perù.

Nel Rig Veda vengono illustrati veicoli detti Ratha, che, alimentati da tre tipi di combustibili diversi, sfrecciano versi i corpi celesti lontani dal pianeta, come la Luna, il Sole e altri remoti. Kautilya, infine, ci fa conoscere un livello inimmaginabile di progresso delle scienze naturali e della loro applicazione all’agricoltura, sempre finalizzata alla nella determinata ricerca dell’assolutismo politico.

Matematica e numeri indiani giunsero a noi tramite gli arabi, come la geologia, l’astronomia, la chimica, la medicina, la letteratura, l’arte e altre discipline, che sono alla base della nostra civiltà.

L’Arthasastra è dunque un’opera futurista che ci viene incontro dal passato.

*14.10.2009

18. JULES VERNE GENIO FUTURISTA

Jules Verne scrisse 80 romanzi o lunghi racconti, pubblicò molte opere di volgarizzazione, non ultima l’interessante “Cristoforo Colombo”, oltre a una quindicina di pièces teatrali, frutto di una straordinaria e felice capacità creativa. La sua celebrità si rifà soprattutto alle pubblicazioni del 1863-1865, che ne decretarono il trionfo presso i lettori: Viaggio al Centro della Terra, Cinque Settimane in Pallone, Dalla Terra alla Luna.

Una vena che lo colloca al centro della cultura del XX secolo e lo fa apprezzare per le novità che inseguì con il coraggio dell’ottimismo. In un secolo, che vanta nomi come Balzac, Dickens, Dumas padre, Tolstoi, Dostoevskij, Manzoni, Poe, Flaubert, Stendhal, Eliot, Zola e altri ancora, Verne assume un ruolo apparentemente marginale, quasi solo un prodigioso artigiano in materia di fictions, come un incantatore dal fascino inesauribile e, in una certa misura, come un veggente o un visionario, capace di immaginare più di un secolo in anticipo alcune delle grandi scoperte della scienza del XX secolo.

Su Jules Verne sono state scritte pagine importanti e, in qualche modo, rivelatrici dei sogni di uno spirito che visse aldilà dei confini del suo tempo. Del resto l’atmosfera effervescente di fiducia nell’avvenire della scienza e della tecnica che segnano l’opera di Verne collocano lo scrittore francese tra coloro che con l’intuizione del genio seppero cogliere i segni della civiltà delle macchine e delle conquiste del futuro dell’umanità.

In altri termini le ansie di ricerca e l’amore per le curiosità fanno di lui, a giusta ragione, uno dei padri del futurismo. Colse il senso del cammino dell’umanità, anche nelle pieghe profonde dell’inconscio e dell’irrazionale, verso gli ampi orizzonti del progresso. Coltivò nello stesso tempo il sogno dell’inevitabile realizzazione di una società evoluta, grazie all’impulso delle conquiste scientifiche.

Lo scrivere, dunque, venne percepito dallo scrittore francese come una missione illuminante. Verne fu certamente il vate di un mondo nuovo, proiettato verso il XX secolo e oltre. Esploratore instancabile del futuro e anticipatore della fantascienza, l’autore previde anche i rischi e i limiti spaventosi della cattiva scienza, frutto dell’idolatria del potere.

Le innumerevoli e successive rivisitazioni dei suoi libri confermano ancora oggi l’attualità della produzione di Verne, la cui fertilità resta un monumento alla fede nel futuro.

*23.01.2010

19. SPERANZE IN BLU: TRA BALLA, QUENAU E CALVINO

Storie inventate, ma ricche di “speranze in blu”. Italo Calvino è stato il traduttore d’eccezione di “Les fleurs bleues” (I fiori blu, 1967) di Raymond Queneu e chiese direttamente all’autore il significato del titolo. Lo scrittore francese si limitò a spiegare il senso in lingua francese di tale espressione: fiore blu è un appellativo simpatico ed affettuoso, nei confronti di persone romantiche e idealiste.

Nell’opera Queneu rappresentò i sogni e le speranze in contrasto con la crudezza del mondo reale. Del resto il blu trovò ampio spazio anche nello stesso Italo Calvino. Una palla grigia, chiamata Terra, è il pianeta di un personaggio de “Le Cosmicomiche” (1965) dello scrittore di Sanremo.

Le giornate del ragazzo sono monotone: è difficile distinguere luoghi, persone e cose, e tutti sembrano attendere un evento straordinario. Arriva l’ora fatidica: un fluido sale dal terreno e la luce diventa accecante. Il ragazzo riesce ad aprire gli occhi e ovviamente il cielo e l’acqua si presentano di colore blu!

E’ nata così l’atmosfera: da quel momento in poi la Terra si chiamerà pianeta azzurro. Magia e speranza in blu che il nostro pianeta ci trasmette quando veniamo al mondo.

*14.09.2010

20. L'OMBRA FLUORESCENTE PRE-POST FUTURISTA

Senza l’ombra, gli artisti dovrebbero inventarsi qualcosa di simile per dare fascino, mistero e poesia alle loro opere. D’altra parte in un mondo senza sole neppure le ombre esisterebbero. Non ci sarebbero, dunque, contorni sfuggenti e sensuali, né distanze tra gli oggetti e neppure segmenti e forme di storie. Tutto rientrerebbe nella linea dei fumetti “ligne claire”.

Resteremmo orfani dei soffici sfumati di Leonardo o dei selvaggi chiaroscuri di Caravaggio. L’approccio visivo dei pittori e degli autori figurativi sarebbe privo del gioco delle ombre, con l’intrecciarsi delle tenebre con la luce. Le ombre sono imprescindibili elementi narrativi. Colori e tinte degli universi visibili e invisibili sopravvivono immersi in fasce di ombre.

Dall’antichità, se pur con tentativi isolati, l’irruzione dell’ombra nelle opere d’arte si è andata intensificando. Alcune civiltà artistiche hanno cominciato tardi a vestire di ombra i loro lavori. E’così che abbiamo potuto ereditare modelli simili ai moderni immaginari fluorescenti del Tintin di Hergé.

Tra le esperienze più significative di tale rappresentazione del mondo si distingue la fotografia, dove la potenza delle tenebre diventa simbolo politico privilegiato dalla straordinaria valenza. Impensabile è, infatti, cancellare l’ombra incisa nella scena immortalata dalla sapienza di chi la ritrae. Si tratta di una perfezione dall’insostituibile magia.

*24.04.2010

21. EDGARD ALLAN POE E LA POETICA COSMICA

E.A. Poe, felice narratore americano di storie “gotiche”, piene di mistero e di orrore, ingegnoso creatore di logiche trame scientifico-poliziesche, trattò con eguale abilità i due generi che tenne separati come appartenenti l’uno al dominio della fantasia, l’altro a quello della ragione.

Ma nel 1848, a 40 anni, quasi verso la fine della sua travagliata e breve esistenza, scrisse EUREKA, un saggio di cosmogonia, che sposa invenzione e riflessione in modo appassionato. L’intento era di offrire una costruzione capace di spiegare l’origine dell’universo, la funzione divina, lo scopo finale della vita, di rispondere a tutte le domande e fare dono all’umanità delle risposte.

Speculazione lucida e estro creativo, cultura e ingenuità percorrono un testo permeato di ansia del vero, che talvolta sfiora l’alta poesia, talvolta, incredibilmente, indica possibili soluzioni scientifiche che solo più di un secolo dopo verranno proposte e vagliate alla scienza, inclusa la ricerca della conoscenza dell’inconscio.

*23.12.2010

22. LA POLITICA FUTURISTA

Il futurismo politico prese le mosse con la Grande Guerra. Il movimento in quei giorni sconvolgenti adottò alla politica lo spirito futurista, fino a poco prima rivolto quasi esclusivamente all’arte e alle sue diverse categorie creative e avveniristiche. “In tre anni di guerra s’è avuto tanti di quegli eroismi da riempir cento volumi…Aboliamo la storia” tuonava Ugo Tommei.

L’Italia doveva diventare il laboratorio della rivoluzione della novità all’insegna della velocità e dell’estetica della reazione al vecchio. Il ribollire delle manifestazioni futuriste era cominciato, a dire il vero, già nel 1910. Dimostrazioni antiaustriache si erano svolte a Milano nel contesto dell’ansia esaltata ed esaltante di rinnovamento del costume civile e culturale.

Ondate di passioni confuse, ma rivoluzionarie sconcertarono i ben penanti. Il Prefetto di Milano ironizzava, nei suoi rapporti al Governo, sulle iniziative di “adolescenti”. Che senso dare, dunque, a tali espressioni di “nemici delle arti, dei musei, delle accademie, degli istituti di cultura, della musica classica, di tutto ciò che essi considerano (troppo) convenzionale?…

”.Essi, senza essere rivoluzionari o repubblicani, amano il rumore e il disordine, odiano la tranquillità e la pace, che chiamano indegne dell’uomo….”

Eppure sentivano vagamente la necessità di svecchiare, di modernizzare, di cambiare, forse oltre le intenzioni, un Paese ritenuto fermo e incapace di guardare avanti con fiducia e coraggio. Anche il futurismo ebbe le sue ombre. Ma grazie alla sua travolgente e incontrollata invenzione, contribuì alla spinta verso la modernità.

I successi dell’aviazione, “l’arma azzurra”, in fondo, si spiegano ancora oggi con il desiderio di ebbrezza e di trionfo della macchina. Volare era una delle massime futuriste, in anticipo sulle trasvolate atlantiche e poi quelle spaziali del secondo dopoguerra. “Balbo e i trasvolatori italiani (Celeste metallico aeroplano)”, il dipinto di Giacomo Balla del 1931 racchiude in se tutto il messaggio rinnovatore e grandioso della Fenice futurista.

*12.10.2010

23. LA GUERRA-FESTA FUTURISTA COME ARCHETIPO

La Lisistrata insieme alle Tesmoforiazuse, rappresentate per la prima volta nell’Atene del 411 a.C., oltre ad esprimere tutto l’estro comico di Aristofane, riflette, nella sua esuberante invenzione fantastica, l’atmosfera politica e sociale dell’epoca.

I sentimenti prevalenti ad Atene, logorata dall’estenuante maratona della guerra del Peloponneso con la rivale Sparta, sono un mix di corruzione, demagogia, conflitti di valori e nostalgia del tempo di pace.

In realtà la Lisistrata rivela straordinaria presa di coscienza della condizione femminile, non solo in chiave letteraria e culturale. Gli attacchi all’arte del “misogino” Euripide, in un susseguirsi di indecenza, solennità, bizzarria, brutalità, tenerezza, riferimenti politici e leggerezza, in vista della proclamazione dello sciopero sessuale delle donne ateniesi per riottenere la pace, si svolgono in un crescendo di gesti intesi a riaffermare la volontà di emancipazione femminile.

Determinante è la figura centrale dell’opera, Lisistrata, impegnata nella ricerca di una pace autentica, non limitata alla semplice assenza di guerra, premessa di una più meditata rivisitazione degli stessi rapporti tra i sessi.

Questa è la lezione del dramma comico e satiresco di Aristofane, il cui epilogo apre l’inesauribile dibattito sulla pace e sulla guerra, ancora in corso.

*04.01.2010

24. ARTE OGGI: DOPO BOCCIONI, DUCHAMP E CATTELAN

Il mondo e i suoi mondi, spicchi di universo, separati e legati, intrecciati in intersezioni variegate, al confine di limiti senza limite, estrose realtà tra il fare e il disfare, spazi brillanti, colorate immagini, addirittura festose, vocazioni prometeiche, molteplicità di esperienze senza fine, sogni di onnipotenza, impreviste concordanze di intenzioni, aldilà di ogni premeditazione.

Tutto o quasi tutto nell’imbuto geometrico di infinite singolarità che si perdono e si inseguono, si ritrovano in un universale disordine.

Ecco: oggetti, detriti, derive di memoria, figure sfuggenti, ma anche riconoscibili, all’interno di un percorso rarefatto, privo di senso, dove prevale l’ansia dello smarrirsi, del cancellarsi, un istinto abrasivo, fatto di allusioni, si simboli indefinibili e, proprio per questo, intuibili, metafore indistinte e fonte di continua suggestione.

Ogni ripetizione dissacrante è vana in tale ottica. Regna qui l’azzeramento del significato dell’oggetto, come evoca “le pissoir” di Duchamp, ma anche quello del contesto, rendendo inutile la ricerca di un qualche significato. Oltre ogni innovazione d’avanguardia si assiste al trionfo della creatività, libera e aerea.

Alla ricerca di un irrimediabile disordine pari a quello che ci circonda, senza possibilità di rimedio, autentico, seducente progetto di fuga.

*10.01.2011

25. ELETTRICHE POSTPOESIE : TRA CORRADO GOVONI E VULA

Ci sono vite di cui crediamo di sapere tutto. E ci sono vite di cui non sappiamo nulla o poco. Ci sono le immagini salvate dall’oblio che riprendono migliaia di vite anonime. Immagini che vale la pena salvare. Claudio Ughetti, più noto come “Vula”, giovane e già affermato poeta intemelio, svela le icone preziose della sua arte, la poesia, attraverso inediti ritratti di sensazioni ed emozioni provate nel tempo.

Fotografie in versi, dimenticate in archivi sconosciuti, che emergono ora in una nuova raccolta dal titolo suggestivo, “Pennellate e Agguati”, pubblicato allo spirare del 2010 dalle Edizioni Vitale della città di frontiera. Gocce di poesia che l’autore ci propone con la sua consueta capacità di decifrare e descrivere le profondità del cuore.

Disinvolto nell’utilizzo della parola e, proprio per questo, efficace, fresco e leggero, il poeta giunge al suo terzo incontro con i lettori e la critica con un canovaccio di frammenti ricchi dell’abituale eleganza di stile e di sensibilità.

La poesia per “Vula” è prima di tutto suono, che testo e richiama l’attenzione su una coreografia articolata, a tratti compiaciuta, encomiabile nella ricerca di una costante irruenza caravaggesca, ricca di una pulsione di vita irresistibilmente attratta dal disincanto e dal mistero al tempo stesso, pervasa da un languore malinconico e pensoso, sciolto in un andirivieni di luci cangianti.

La presente raccolta ha ancora un appuntamento. La prossima si annuncia come un’autentica sorpresa di significati e di riscoperte di un’intimità ancora inespressa.

*11.01.2011

26. IL FUTURISMO DI EMILIO SALGARI

Il Futurismo ovvero una visione dinamica della storia e della civiltà. Come tale si pone ancor oggi il messaggio di Marinetti, che ritrova sempre di più con il trascorrere del tempo il suo spirito e la sua interpretazione più autentica.

E tutto ciò attraverso la sua capacità di rileggere e di far rileggere gli eventi contemporanei e futuri nell’ottica di un’ottimistica visione della conoscenza e della scoperta del nuovo. Uno sforzo ancora incompiuto (e, per certi versi, ancora incompreso) di aprire orizzonti più ampi all’innato desiderio di avventura, di progresso e di conquista dell’uomo.

Ma anche un tentativo di emancipare le coscienze e le intelligenze, al fine di sottrarle alle quotidiane disperazioni dell’esistere. Grazie alla scienza e al suo potere di redenzione, e grazie, soprattutto, al genio dell’immaginazione di straordinari profeti dell’avvenire.

Tra questi anticipatori della nuova umanità si distingue Emilio Salgari, figura originale e ancora in gran parte inesplorata del panorama letterario italiano, e di cui ricorre quest’anno il centenario della scomparsa.

Avvicinato a Jules Verne, per la fertilità delle sue intuizioni fantastiche e fanta-scientifiche, Salgari assegnò con largo anticipo ai protagonisti dei suoi romanzi un ruolo già segnato dalla sensibilità globale maturata dopo i due conflitti mondiali del XX secolo. Una concezione moderna che rivela un Salgari, non solo ispirato dalle suggestioni della modernità, ma anche animato contemporaneamente da un eroismo romantico, vitalistico e trasgressivo.

Definire, tuttavia, Salgari uno scrittore dell’esotico sarebbe non fargli giustizia, precipitandolo in facili e fin troppo abusati stereotipi interpretativi della sua opera. L’esotismo di Salgari ci propone, invece, recuperandola come protagonista, la centralità geopolitica di quei mondi che appartenevano, all’epoca, all’universo dei Grandi Imperia Coloniali. E di cui annuncia la dissoluzione.

Emilio Salgari è inoltre pervaso da ansie futuriste e avveniristiche. Tracce significative, se pur parziali, di tale atteggiamento, forse inconsapevole, si individuano in un romanzo come “Le meraviglie del duemila” (1903) di non stretta imitazione “verniana”, ma ricco di spunti preveggenti sul crescente affermarsi (ma anche dei rischi e dei limiti) delle tecnologie del progresso e delle macchine, in particolare volanti, in una prospettiva di massa che coniuga la soluzione dei problemi pratici con l’adozione di scelte socioeconomiche di grande respiro.

*13.01.2011

27. L'AUTOMOBILE DA CORSA - MONTECARLO E IL SUO RALLY

Fascino e mito dello sport a quattro ruote, una delle leggende, anzi, insieme a Sanremo, la leggenda per eccellenza del Rally. Questo è il “Montecarlo”, memoria ed immagine della straordinaria epopea della Riviera dei Fiori e della Costa Azzurra, che ha segnato e creato la favola unica ed irripetibile di questo angolo di mondo.

Il “Montecarlo” riaccende i suoi elettrizzanti motori, rinnova la sfida tra i suoi grandi protagonisti, tra i bolidi e i piloti di una delle più entusiasmanti corse su strada. Percorsi e magie dal sapore antico nella sempre nuova, avveniristica scenografia di uno spettacolo che continua ad attrarre schiere di appassionati e di addetti ai lavori.

Se pur sganciati dalle competizioni iridate, ma inseriti in circuiti non meno prestigiosi, come quelli dell’Irc 2011, il “Montecarlo” e il “Sanremo”, comprese le loro rispettive e gloriose versioni storiche, conservano tutto il loro splendore originario, per la suggestive cornici di pubblico e di ambienti in cui si svolgono.

Se non è più considerata uno “status symbol” nella Vecchia Europa, l’automobile rappresenta ancora nei Paesi emergenti un sogno da inseguire. L’interesse intorno ai rally, tuttavia, non viene meno, nonostante l’affermarsi di altre formule, dalla Gran Turismo alla Formula Uno.

L’atmosfera dei rally, del resto, forse più del globale richiamo delle gesta della classe regina dei motori, riesce a pieno a far vivere e a trasmettere tutto il suo fantastico e inesauribile“appeal”.

*19.01.2011

28. MANAGER D'ARTE? DA MARINETTI A AIME' MAEGHT

Aimé Maeght (1906-1981) fu una figura chiave della scena artistica del secolo scorso. Incisore, litografo, mercante d’arte, editore, produttore di film e direttore di due celebri e innovative fondazioni che portano il suo nome, aperte a Parigi e a Saint Paul de Vence, alle porte di Nizza. Maeght frequentò artisti come Matisse, Kandinskj, Léger, Braque, Chagall, Adami, Bonnard, Rebeyrolle, Mirò, Calder e Giacometti, recependone e trasmettendone il messaggio creativo.

In particolare tra i colori e i profumi della Costa Azzurra, a Saint Paul de Vence, dove era solito trascorrere molti dei suoi giorni, Maeght innalzò un autentico tempio dedicato alla creazione e alla suggestione artistica. Per chi avesse la possibilità, come chi scrive, di trascorrere un po’ del suo tempo, nella vicina Regione francese delle Alpi Marittime, non mancherebbe di provare sensazioni davvero irripetibili di fronte a un tale monumento dell’arte del XX secolo.

Un punto di riferimento che esercita il suo fascino. La fondazione Marguerite e Aimé Maeght di Saint Paul de Vence ha finito per raccogliere e quindi per continuare a proporre il meglio di ciò che ferveva in quel periodo.

Maeght, infatti, contribuì a stimolare e a dar vita a una nuova stagione di maestri anche affermati, incoraggiandoli a utilizzare linguaggi diversi e, contemporaneamente, fu attento osservatore delle generazioni più giovani ed emergenti. Di particolare interesse per il pubblico e per la critica è stata in proposito la mostra dedicata all’uomo di cultura transalpino dalla città di Ferrara nel corso del 2010.

L’evento, dal titolo “Da Bracque a Kandinskj a Chagall. Aimé Maeght e i suoi artisti”, è stato il primo in Italia e ha ripercorso gli itinerari di Maeght, attraverso i momenti salienti che hanno segnato la vita del maestro.

A cura di Tomàs e Boye Llorens, la mostra è stata anche l’occasione per studiare un aspetto rilevante e poco conosciuto: il rapporto tra i mercati d’arte e i galleristi. Marguerite e Aimé Maeght furono, al riguardo, i più importanti galleristi del secondo dopoguerra. La rassegna – oltre cento opere tra dipinti, sculture, disegni, incisioni, volumi delle Edizioni Maeght – è stata divisa in sezioni tematiche.

Il tema della prima è stato dedicato all’amicizia e alla stima che legavano Aimé alla moglie Marguerite, donna di grande sensibilità, oltre che allo straordinario rapporto che univa i due consorti al mondo degli artisti.

A testimonianza di ciò, sono stati esposti i ritratti di Marguerite, realizzati da Matisse e da Giacometti. Un’altra sezione della mostra è stata dedicata all’esposizione “Le Surréalisme en 1947”, organizzata da André Breton e da Marcel Duchamp. Sono stati proposti alla riflessione, nella circostanza, il catalogo e la tela “Superstizione e Serpente di Mirò”, motivi arcaizzanti dipinti su una lunga striscia di tessuto.

Fu in quell’occasione che Aimè Maeght avviò la sua collaborazione con Giacometti, autore dei magnifici bronzi riuniti appunto nella quarta sezione della manifestazione estense.

*03.02.2011

29. IL SIGNIFICATO DEL FUTURISMO

Negli anni successivi alla pubblicazione del Manifesto di Marinetti nel 1909, altri manifesti futuristi vennero pubblicati, creando un grande movimento avanguardista da Londra a San Pietroburgo, che andava estendendo il suo messaggio originale dall’arte ad altri aspetti della società, della vita individuale e collettiva.

Insieme ai manifesti, alle mostre d’arte e alla circolazione di opuscoli, riviste e libri inneggianti al nuovo stile, esplodeva il culto della modernità. Una fede che fece irruzione nell’epoca in cui già la modernità stava trionfando con l’esaltazione del ruolo delle macchine e della velocità, della scienza e delle nuove frontiere della conoscenza.

Un’atmosfera che verrà resa ancor più effervescente dagli eventi della Prima Guerra Mondiale, con la sua carica indistinta di morte e di rinnovati slanci ideali. Il mito della rivoluzione in seguito aprì la stagione del Novecento e anche dei suoi demoni.

Non a caso Giovanni Papini così tuonava in termini esplosivi e trasgressivi: ”Tutta la vita del nostro tempo è un’organizzazione di massacri necessari…carne da cannone, carne da macchina!”. L’uomo nuovo vagheggiato dal Futurismo era una creatura in perpetuo conflitto con se stessa, se pur animata dall’istinto di dominio, oltre che volta alla ricerca di nuovi orizzonti d’arte e di scienza.

Tuttavia, ad un’analisi meno superficiale, la corrente futurista fu meno ingenua e rozza di quanto pensi. La volontà di conoscere e di crescere non fu del tutto disgiunta dal valorizzare in modo diverso il patrimonio delle precedenti conquiste dell’umanità. Anzi, il messaggio futurista puntava proprio a rileggere la profonda eredità del passato, alla luce dei tempi nuovi.

Tutto questo, in definitiva, fu il Futurismo: questo il vero significato di quella stagione e dei suoi protagonisti.

*03.02.2011

*nota di Roberto Guerra

Il Futurismo magico di Pierluigi Casalino

L'Uomo Futurista e il Sogno del Futuro è il nuovo saggio di Pierlugi Casalino, scrittore eclettico ligure, dedicato alla più importante avanguardia italiana. Brevi e brillanti pennellate in libertà e a zig zag, sui diversi temi esplorati da Marinetti e compagni, riletti alla luce del centenario del 2009. Schizzi rapidi, molto scorrevoli e di particolare persuasione letteraria, fortemente comunicativi e con una peculiare attenzione psicologica che disvela il profondo e non solo dirompente neoumanesimo tecnologico, tutt'oggi pertinente ed attuale del movimento futurista.
In tal solco, Casalino amplifica ed espande le nuove revisioni in atto dal secondo novecento sul futurismo, appunto evidenziandone- sulla scia degli stessi De Maria, Benedetto, Grisi, Pinottini e altri. A volte si parlava (e parla) di certo realismo magico. Nel saggio in questione pertinente è forse discorrere anche di futurismo magico. Nell'eco - forse o magari - di un bestseller stesso quale Il Mattino dei Maghi di Pauwels e Bergier, depurato di certo neo-occultismo, riassaporato nel suo quid letterario e futuribile, Casalino rilancia infatti anche certo futuro anteriore o trasversale in certa protoavanguardia letteraria (Poe e Blake, lo stesso Verne e – a sopresa forse Salgari...), oppure figure semi-leggendarie moderne quali Pavlev Florenskij.

Ma persino certo... paleofuturibile anche come mito o archetipo, a parte ..Icaro e il volo, da Averroe o Kautilya, segnalando peraltro insospettabili influssi arabo-mediterranei del futurismo, peraltro recentemente anche esplorati da taluni ricercatori (il neosurrealista francese Marc Kober ad esempio o lo stesso tecnomusicista Massimo Croce -e altri perinso acacdemici), in controluce attendibilissimi, in quanto se il Futurismo è essenzialmente italiano, pur battezzato infatti in Francia con il rivoluzionario Manifesto lanciato da Marinetti su Le Figaro di Parigi, il fondatore stesso nacque (e visse la sua infanzia) ad Alessandria d'Egitto...

Infine Casalino sottolinea certe scansioni contemporanee, estetiche e laterali, da Marinetti, Boccioni, Balla e Govoni a figure celebri del novecento stesso o contemporanee, note o finanche emergenti, piacevolmente alieno da obsoleti principi di precauzione critico-accademiche...

FUTURISMO2000-da Marinetti a Rossotrevi di R.Guerra

noreply@myblog.it (asinorosso1) — Thu, 30 Sep 2010 16:48:00 +0200

HTTP://WWW.MYSPACE.COM/EDIZIONIFUTURISTE

FUTURISMO 2000

-la dis-continuità futurista: da Marinetti a Rossotrevi

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Roby Guerra

*già editi on line in Controcultura Supereva (2009/2010)

Prologo:

Futurismo 100: Contro Bonito Oliva presentista *da Azione Futurista

Il centenario futurista, volge al termine…. Tra celebrazioni di indubbio valore mediatico, compleanni di …futuristi e futurismi contemporanei, tutt’oggi attivi, meno giovani e giovani che confermano e dimostrano la continuità aggiornata del Movimento (pur nell’accezione contemporanea postmoderna più liquida e immateriale e sinergica che rigida e militante…): tra e nonostante l’altrettanto mediatica pretesa commemorazione liturgica.

Archiviazione paradossale ma neppure celata della continuità futurista, censure più o meno volontarie o per analfabetismo o scarsa volontà d’ informazione (parzialmente anche casuale, dovuto alla velocità incontrollabile dell’informazione stessa attuale) da parte dei grandi quotidiani cartacei, delle riviste e delle istituzioni anche “ufficiali”, di molti critici contemporanei.

Tra quest’ultimi, l’improbabile Achille Bonito Oliva del recente centenario fiorentino e non solo… da combattere negli anni a venire se.. non si aggiorna: Bonito Oliva non è mica un cretino, anzi, nota figura dell’avanguardia del nostro tempo- Transvanguardia…- noi futuristi siamo oggettivi, scientifici e aperti..idem lo staff del Mart di Trento, sede anche di archivio importante, ma….

Noi vogliamo la codificazione ufficiale senza se e senza ma o qualsivoglia altra congiunzione del Futurismo post1944 (Futurismo Oggi) post2005(Liberi dalla Forma blog Netfuturismo) post2007 (la Fontana Rossadi …Rosso Trevi) e post2009 (Futurismo 100! neofuturisti, transumanisti, connettivisti) nell’interesse nazionale e dell’avanguardia -futurista- che ha rivoluzionato l’arte e la cultura moderna, finanche oggi, postmoderna o neomoderna e postumana!

Alcune realtà neofuturiste organizzate comunque sono dati di fatto a volte interfacciate.

Il neofuturismo quasi accademico(ma in senso assolutamente atipico, anzi rivoluzionario..dall’Accademia all’Avanguardia delle Scienze) Transumanista (sede a Milano) dei vari Riccardo Campa, Stefano Vaj, Giulio Prisco, Guillame Faye, Adriano Scianca, Mafalda Grandi,Emanuele Pilia, e altri, associazione culturale scientifica, sezione italiana di un movimento internazionale ben noto, che coinvolge centinaia di scienziati di chiara fama o anche artisti, quali Nick Bostrom, Natasha Vita More e Max More, Marvin Minsky, lo stesso Bruce Sterling e molti scrittori di science fiction.

I transumanisti hanno codificato il futurismo e la sua attualità persino ciberporfetica e postumana in uno dei centenari compleanni del 2009, Futurismo Live, Ferrara (20 2 2009 a cura di Azione Futurista Roma-Ferrara), evidenziato persino nello special mediatico (Rai Due) più importante dedicato al Centenario: Il Futuro del Futurismo. E non ultimo il volume più importante Divenire Futurismo 3 recentemente uscito, sull’avanguardia futurista appunto, oggi e nelle sue prospettive postumane.

Il neofuturismo d’avanguardia, appunto, di FTM Azione Futurista, Roma, Ferrara— di Graziano Cecchini Rosso Trevi, Roberto Guerra, Maurizio Ganzaroli e altri, lo stesso Giovanni Tuzet: appunto intrecciato con il movimento transumanista sia per il centenario ferrarese Futurismo Live che per la pubblicazione significativa di cui prima.

Ancora: il performer poeta musicista e saggista di Bologna Valerio Zekkini e i PCCORP, il cosiddetto Futurismo Postcontemporaneo, molto noti nell’underground.

Oppure le astronavi più giovani: i fantascientifici cosiddetti Connettivisti (centenario di Bergamo, diverse antologie, un imminente volume letterario dedicato proprio al futurismo), i vari Sandro Battisti, Marco Milani, Kremo Baroncini, Francesca Fuochi (e molti altri), fino a Giovanni De Matteo e Francesco Verso, vincitori persino del Premio Urania Mondadori-Fantascienza, anch’essi in sinergia con i Transumanisti.

Non ultimo,anzi..(a medio lungo termine tra i più autorevoli). i giovani futuristi del web di Antonio Saccoccio, (anche Getto, NetaBalla e altri, attivi in Italia e anche all’estero. Ovvero, Netfuturismo, un 2009 esplosivo, dopo molte web sperimentazioni, ricco di iniziative (Cagliari, Latina, Viterbo eccetera) anche all’estero- Saccoccio- (Spagna), autentici figli di Internet, flotta dalla rotta più singolare, ma non per nicchia avanguardistica, ma per la partcolare navigazione sperimentale (con Netfuturismo..il Web è il Messaggio.. autentici Nativi Digitali, Saccoccio il primo a lanciare scientificamente e sistematicamente il Futurismo nel web). Significativa anche una intervista di Saccoccio con Luce Marinetti, scomparsa incredibilmente proprio nel fatidico 2009 futurismo 100! (e contatti Netfuturismo anche con gli stessi Guerra, Scianca, Tallarico e i transumanisti).

Inoltre, il gruppo storico di Futurismo Oggi, letterario pittorico del compianto eroe del secondo novecento Enzo Benedetto, i vari Antonio Fiore, lo stesso Tallarico , lo stesso Giorgio Di Genova- critici e saggisti- , anche in certa misura Baldo Savonari, eredi di Balla e Boccioni, con centenari personali e collettivi a Roma, Lecce e anche, via clip o convegno (Fiore e Savonari), per lo stesso centenario ferrarese.

Oppure, come sempre, artisti e scrittori, disseminatti in tutta Italia che a modo loro attraversano il futurismo, meno giovani e molto giovani.

Ad esempio, i giovani scrittori di Alesandria (o anche Venezia) del gruppo aperto di Gian Luca D’Aquino, tra cui Manuela Vio, Alessia Baldi, Massimo Leitembregher e altri. Lo scrittore, giovanissimo, di Salerno Zairo Ferrante (promotore del cosiddetto Dinanimismo letterario) Gli stessi Riccardo Roversi, Lamberto Donegà, Alex Gezzi, ferraresi. I cosiddetti, anche, giovani Transavveristi o talenti letterari quali Dario Gidantka e Noam Benasky. I musicisti Daniele Lombardi, Nuovo Futurismo, Funkman, Massimo Croce (italo-egiziano prossimo a Netfuturismo, Alfonso Santimone e D.J. Afghan; Rebecca (prossimi a FTM Azione Futurista di Rosso Trevi), BioBietaBunker, InSintesi, oltre ai PCCORP e Zekkini.

I video artisti o multimediali Filippo Landini, Eugenio Squarcia, Alessandra Fabbri, Andrea Forlani, D.J. Afghan, Ms Larsen (italo-danese): gli stessi celebri Roberto Carraro, Claudio Castelli (italo-belga), la straordinaria Laurina Paperina, Ms Larsen.

Da segnalare anche l’importante complicità di un certo Paolo Ruffilli, erede della migliore neoavanguardia italiana, la generazione di Adriano Spatola e Andrea Zanzotto, che ha aderito al centenario ferrarese curato da Guerra e Rosso Trevi. E lo stesso Vittorio Sgarbi, con l’esperimento quasi dannunziano politico-culturale di Salemi (con lo stesso Cecchini). Il celebre critico d’arte, certamente futuristico.

Concreta inoltre, nel nuovo futurismo l’attività editoriale:pubblicazioni continue singolari e collettive, i transumanisti, Guerra e altri, riviste on line e off line, da Ad Futurum Post dei Netfuturisti e Next dei Connetivisti, a Futurismo 2009 e Sands From Mars di FTM Azione Futurista, persino quest’ultima editing on line..; H+ Magazine dei Transumanisti, Connettivismo e l’editing Diversa Sintonia. E infine Antonio Fiore, regolari prestigiosi cataloghi ogni personale, spesso a cura del critico d’area Giorgio Di Genova.

Sinergie anche con Video Festival Internazionali o d’avanguardia urbana (Guerra e i transumanisti, Cecchini, Landini- The Scientist e High Foundations a Ferrara)…partecipazioni individuali o collettive a mostre o performance importanti: la già citata equipe postfuturismo oggi di Fiore e Tallarico ( Roma., Lecce eccetera), idem i netfuturisti (vedi sopra i luoghi), Ms Larsen ancora a Roma, Maurizio Ganzaroli a Milano (New Ars Italica a cura di Kristina Snajder), ovvio Rosso Trevi, tra Salemi (dove è assessore) e la Sicilia a Firenze, Catanzaro eccetera, in particolare la mostra fotografica sul Tibet libero e i Karen in Birmania, esito di un reportage live, trasmesso a suo tempo anche dalla celebre Radio Radicale. Infine, a Ferrara, Guerra con Ganzaroli, la stessa poetessa Sylvia Forty il writer pittore Marco Jannotta, gli stessi Gezzi e Squarcia con la rassegna multimediale Tiffany Art Club , quest’ultimi anche a Milano.

Per il futuro: al di là delle differenze, a volte non interfacciabili per contingenze storiche, resta il fatto della necessità probabile di una campagna continua sistematica, alternativamente hard e soft, provocatoria e scientifica, mediatica, nel web e off line on the road performance e editoriale, verso la generazione dei Bonito Oliva e di certa casta della cultura e della criptica d’arte nazionale, casta dei giornalisti d’arte… compresa. .

Il futurismo, oggi, come Scienza sola Igiene del Mondo (d’Italia nello specifico), per creare nel nome del futuro, dell’etica e dell’estetica della conoscenza scientifica, fondamentalmente condivisa da tutte le astronavi futuriste post1944 e post2009…, nuovi scenari possibili e desideranti anche metapolitici e ciberculturali.

Una sfida alle stelle sulla Terra e in Italia destinata comunque a vincere, in quanto nei fatti il Futurismo, la più complessa e geniale e ineguagliata avanguardia culturale italiana che ha semplicemente fondato l’avanguardia contemporanea e che, oggi, grazie anche al web eccetera, lancia nuovamente le sue bombe intelligenti e innamorate, o le sue parole colori numeri chip algoritmi digitali, umani e postumani, nell’agorà di certa stessa arte contemporanea, sempre propulsiva, ma fortemente inquinata da mediocrazia, consumismo deteriore e defuturizzazione.

L’esercito del Futuro è tornato, cari Bonito Oliva! From 1909 al ..2109! “Noi futuristi ci saremo, Voi?”

AZIONE FUTURISTA ROMA-FERRARA Roby Guerra Graziano Cecchini….

1.MARINETTI post1944: la continuità futurista

E’ possibile, anche alla luce del centenario futurista(1909-2009), celebrato ovunque più del bicentenario di Darwin (link… mediatico significativo), affermare criticamente certa continuità futurista, oggettivamente ininterrotta, fin dall’immediato secondo dopoguerra, dopo la scomparsa di Marinetti?

Come noto, critici e storici dell’arte, spesso fino a pochi anni orsono francamente per motivi soprattutto ideologici, hanno archiviato l’avanguardia futurista proprio con la scomparsa del fondatore Filippo Tommaso Marinetti: peraltro, già ben prima del centenario altri critici e storici, minoritari nel panorama “accademico”, ma pur sempre autorevoli, hanno chi direttamente chi tacitamente rivendicato, al contrario la continuità del futurismo, se non come movimento organizzato, quanto meno sia come Idea ancora attuale, sia come esperienza concreta e documentabile di alcuni gruppi d’artisti, attivi anche dopo la scomparsa pretesa del futurismo.

Ci riferiamo ai critici e storici d’area futuristica: De Maria, Apollonio, Tallarico, Verdone, Grisi, Salaris, Di Genova, Crispolti, Scudiero, nonché ad artisti critici significativi quali Enzo Benedetto Record (cosiddetto dallo stesso Marinetti), Antonio Fiore, Baldo Savonari, finanche più recentemente a certa nuova ondata neofuturista (ma i suoi promotori rifiutano tale suffisso se non per convenzione), rappresentata dal celebre e spettacolare Graziano Cecchini, dai più giovani simultaneamente scrittori e saggisti Futurguerra e Giovanni Tuzet, fino a futurologi di fama internazionale, i cosiddetti transumanisti di Riccardo Campa (e anche altri storici o artisti, di cui ci scusiamo per eventuali omissioni).

Collateralmente anche i cosidetti Connettivisti, new wave della fantascienza italiana, rivendicano certa continuità futuristica, quantomeno come una delle matrici.

Infine: per dirla con Bloom, il futurismo è stato chiaramente rivendicato come matrice da parte delle più importanti cosiddette neovanguardie del secondo novecento: in Italia dallo stesso Gruppo 63 (la generazione dei vari Zanzotto, Eco, Sanguineti, Balestrini, lo stesso giovane all’epoca Ruffilli- e quest’ultimo ha aderito anche a certo neofuturismo contemporaneo). Finanche autori notissimi, in ambiti diversi: Nam June Paik per la video arte o arte elettronica, lo stesso Baj e gli stessi John Cage o Kraftwerk e Brian Eno nella musica elettronica, colta cosiddetta o tecnopop.

In ogni caso due fatti indiscutibili segnalano la continuità del futurismo, pur anche in certa ovvia
di-scontinuità che, a ben vedere, appare trasparentemente una delle evoluzioni persino prevedibili del futurismo stesso storico (secondo la critica convenzionale): la continuità futurista si è sviluppata soprattutto sul versante filosofico-estetico modernista e postmoderno; insomma l’estetica della macchina futurista, il futurismo come futurologia quasi utopica.

Tale paradigma caratterizza, tra bordi più umanistici e altri più “scientisti” le aree neofuturiste sopraindicate. E attualmente quasi il Futurismo, alla luce proprio di certa futurologia italiana, appare quasi tra le matrici del cosiddetto Transumanismo dell’ AIT di Riccardo Campa, quasi una codifica contemporanea ufficiale.

Più specificatamente a livello strettamente artistico: a partire fin dal secondo dopoguerra, per inziativa dell’aeropittore Enzo Benedetto a Roma (di origini calabresi) e altri artitisti del cosiddetto secondo futurismo anteguerra, eventi futuristi sono documentati dalla stampa italiana: ad esempio la Mostra di Bologna a inizio anni 50, decine di futuristi ancora storici e nuovi (compresi Balla e Depero).

E così via: sempre con la figura di Benedetto centrale, esperienza oggettiva del Futurismo post1944 culminata con le riviste anche editoriali Arte Viva e Futurismo Oggi, quest’ultima attiva fino al 1993 con la scomparsa di Benedetto stesso, sorta di rivista ufficiale, interfaccita persino con realtà eccellenti quali il Moma di New York e il Centre Pompidou di Parigi, oltre all’Electro Instiute del bruitista francese J.M. Vivenza.

Benedetto, gli stessi Grisi, Tallarico, Sartoris e altri futuristi i protagonisti, assieme a futuristi dichiarati nuovi quali, su tutti il pittore Antonio Fiore Ufagrà (e il Movimento Afrà) tutt’oggi attivissimo.. Con Futurismo Oggi collaborarono anche gli stessi Savonari e Futurguerra, poi attivissimi l’uno con il proprio gruppo Terzo Futurismo (e altre decine di neofuturisti) e l’altro promotore in seguito proprio del neofuturismo, curatore del centenario futurista di Ferrara, proprio con Graziano Cecchini, adunata signficativa del centenario di neofuturisti, transumanisti, connettivisti. Inclusi postfuturisti vari (i videomakers Filippo Landini, Andrea Forlani, Giacomo Verdoia e Dino Marsan, la fotografa Ms Larsen, lo scrittore Riccardo Roversi, il futuribile Maurizio Ganzaroli, le band electropop PCCORP di Valerio Zecchini (noto saggista anche), Insintesi in particolare, oltre a Rebecca, quest’ultimi non presenti a Ferrara), evidenziata anche dai media nazionali (ad esempio lo speciale Il Futuro del Futurismo sulla Rai).

Inoltre, sempre post-futuristi, a livello letterario da segnalare il Gruppo Dietro L’arte di Alessandria di vari Gianluca D’Aquino, Manuele Vio e altri autori di un recente antologia ebook, dedicata a Luce Marineti

Dopo Futurismo Oggi, infatti, la continuità futurista è documentata nettamente sia dal web sia off line, proprio dai gruppi sopraindicati, con inziative, performance, mostre pubblicazioni cartacee e on line, webzine: in particolare, ripetiamo i futurologi transumanisti interfacciati proprio con il Futurismo attivo più “ufficiale” di Graziano Cecchini Rosso Trevi e lo stesso Futurguerra. Da segnalare, nel web, un indubbio fermento di nuovi gruppi neofuturistici (ad esempio da La Voce Futurista dei vari Brugnoli e Di Carlo ai Netfuturisti di Antonio Saccoccio ai cosidetti Transavveristi, ed altri). Oltre all’editing on line proprio neofuturista di Futurguerra, Cecchini e altri, Futurist Editions, con già diversi ebook editi tra cui la prima biografia ufficiale di Rosso Trevi e le biografie minime dei futuristi contemporanei, atualmente attivi.

Il futurismo post1944 (definizione felice del critico Giorgio Di Genova) semplicemente esiste: avanguardia attiva degli anni duemila, tra altre, ma con una sua peculiarità “storica” che la caratterizza e differenzia anche in senso critico rispetto a certo manierismo trash delle postavanguardie stesse.

2. Centenario del Futurismo: Effetto Rosso Trevi!

Lo scorso 19 febbraio, RAI Due in tempo reale, live, con lo speciale Il Futuro del Futurismo, per il container televisivo atipico e brillantissimo Palco e Retropalco (a cura di Felice Cappa, Elena Beccalli e altri), ha celebrato significativamente il Centenario di Marinetti e l’avanguardia futurista: lo speciale mediatico più significativo, con scansioni televisive sui centenari più autorevoli, di Roma, Milano, Bologna, Trento, Rovereto; e Ferrara per l’originalità, l’unica a cura di futuristi contemporanei, viventi, prova di certa continuità aggiornata del Movimento Futurista.

Non a caso, in merito, un rapido ma puntuale passaggio televisivo ha avuto per protagonista Graziano Cecchini Rosso Trevi, non solo artista spettacolare e mediatico, ma anche videoartista e conferenziere esplosivo (come ben sottolineato anche dal neofuturista Maurizio Ganzaroli).

Tutt’oggi, ma avviate anche già in anticipo nel 2007/2008… proseguono le inziative celebrative, in Italia e in tutto il mondo: un Futurismo 100 non stop incredibile, fenomeno sconosciuto per qualsiasi celebrazione non solo dell’avanguardia artistica, lo stesso bicentenario di Darwin (ma aggiungiamo oggettivamente un purtroppo) pure ben evidenziato non regge quantitativamente e mediaticamente al confronto.

Insomma, a parte alcune omissioni clamorose (proprio anche a Venezia che pure nel 1986 con Futurismo e Futurismi a cura di Pontols Hutton, rappresentò una svolta ufficiale per Marinetti e il Futurismo, dopo decenni di censure e rimozioni ideologiche…), solo minimamente compensate in Laguna da alcune iniziative collaterali, Futurismo 100 è un Boom non più censurabile o archiviabile dalla cultura italiana, anche perchè il Futurismo aggiornato è ancora in prima linea nella guerra per il futuro e certo umanesimo scientifico contro passatismi e controrivoluzionari, culturali e politici.

Quel che si sottace, la Casta è la Casta, è tuttavia il detonatore di un Futurismo 100 boom del genere: senza la Fontana Rossa di Graziano Cecchini a Roma del 19 10 2007, il centenario, pur sicuramente in ogni caso presentissimo ed efficace, avrebbe avuto un boom assai più contenuto, né probabilmente certo rilancio del futurismo sarebbe stato possibile fuori dalle nicchie dell’avanguardia stessa.

Con un solo Bel Gesto, Rosso Trevi con la Fontana Rossa, mixando idealmente l’arte vita pensiero+azione dei futuristi con i necessari aggiornamenti dei vari Warhol e Christo, ha bucato i media, un bug che come un fungo atomico ha determinato l’effetto domino e farfalla del Futurismo 100 boom.

Né come si è preteso Fontana e Rosso Trevi son stati un’invenzione dei media: controcorrente i Media come Internet sono un divenire incontrollabile da qualsivoglia soggettività umana: è lo spirito della macchina concretizzato a dirigere la danze, necessaria interfaccia uomo-macchina-natura-scienza-tecnologia-media-futuro, dove peraltro il virus umano, in tal caso la potenza dell’azione futurista di Graziano Cecchini, è elemento fondamentale e sorprendente.

Un’altra provocazione meno efficace, diversa, ovvio non avrebbe fatto scattare la radioattività, per così’ dire mediatica, né l’Effetto Rosso Trevi sul Centenario e sul futuro dell’avanguardia futurista.

Tale sottovalutazione dell’azione futurista di Rosso Trevi, non solo la Fontana Rossa, ma certamente quest’ultima un nuovo manifesto live…per gli anni duemila del Futurismo, rivela da un lato il come terminale di troppi presunti esperti culturali persino pretesi dell’avanguardia, soprattutto la miseria di analisi mediatica in Italia… nonostante proprio i precursori futuristi, gli stessi D’Annunzio e Malaparte, oltre a Gramsci, Pasolini e Umberto Eco ( e certa semiotica italiana). Non a caso Rosso Trevi fu subito difeso e spalleggiato dai vari Toscani e Sgarbi, artisti della critica dei media e della pubblicità insoliti in Italia.

L’effetto Fontana Rossa, disvela, infine, proprio la controcultura elettronica insita nei new media anche off line, nel Reale: all’improvviso, qualche fatto, non solo d’arte, fa saltare ogni previsione o scansione lineare, un arcobaleno squarcia il binario, l’azzurro del cielo… in questo caso il Rosso Trevi inaugura orizzonti inediti propulsivi per il futuro.

Il NetFuturismo del web

Da inizio anni duemila è il massimo promotore del futurismo nella Rete: Antonio Saccoccio, suo il primo blog e manifesto del neofuturismo on line, nella Rete, fino all’evoluzione costante, griffata[...]

Da inizio anni duemila è il massimo promotore del futurismo nella Rete: Antonio Saccoccio, suo il primo blog e manifesto del neofuturismo on line, nella Rete, fino all’evoluzione costante, griffata appunto Netfuturismo, una rete ulteriore disseminata in Italia e anche all’estero, decine di aderenti, tra cui il giovanissimo talento NetBalla, Gianluigi Ballarani e il romagnolo Gianni Getto. altro ideologo del movimento.

E’ l’ala giovane e propulsiva più autorevole del neofuturismo contemporaneo post 1944, con un sito assai bello e numerosi blog (Liberi dalla Forma e altri), tutti interfacciati, in una sorta di transnet sottomenu in divenire ed elaborazione. Con -anche- l’importante magazine periodico cartaceo off line (e on line) Ad Futurum Post.

Con Saccoccio e i netfuturisti, il “web è il messaggio” preconizzato dalla Scuola mcluhaniana, oggi Derrick de Kerckhove, è specchio verificabile: al di là dei contenuti, sempre arditi e provocatori, peraltro soprattutto nel leader supportati da una solidissima formazione umanistica e cibernetico sociale (è Professore atipico), la news netfuturista, rispetto alle altre ali del neofuturismo contemporaneo, è proprio il leitmotiv di Internet e i suoi codici come matrice rivoluzionaria dinamicamente autoreferente.

Come accennato, tutto ebbe inizio verso il 2005, con un primo manifesto neofuturista di Antonio Saccoccio. Già nel primo blog Liberi dalla Forma e nei primi manifesti, periodicamente seguiti da molti altri, la filosofia netfuturista era lucidamente delineata e suggerita: guerra elettronica a passatismo e presentismo dominanti nella cultura nazionale, l’elaborazione di un vero e proprio umanesimo informatico, inzialmente appunto direttamente nella Rete con l’approfondimento e la prassi di una nuova comunicazione non più+ monodirezionale, passiva, come i media preRete,(ma attiva e squisitamente cibernetica come sognavano Norbert Wiener e Von Neumann…) contro certo stesso link diffuso degli Internauti che spesso usano ancora la Rete in tal senso arcaico e moderno; inoltre l’esaltazione del blog come nuova arma e astronave della mutazione.

Più recentemente, dopo anni quasi di laboratorio netfuturista estetico- scientifico soprattutto nel virtuale, on line, la navicella Netfuturista, proprio nell’anno del centenario, ha comunicato per così dire i risultati (brillanti e affascinanti) con numerose iniziative live, a Forlì, Otranto, Roma, Viterbo, Cagliari, Latina e così via. Alcuni dei manifesti sono stati tradotti anche all’estero, ad esempio in Spagna e Germania. Saccoccio stesso, inoltre ha pubblicato in un volume antologico a più voci sulla cultura italiana, un saggio rivoluzionario e fondamentale sui new media e la rivoluzione dei blog e del web in genere.

Divenire elettronico di Netfuturismo e dello stesso Saccoccio non irto di ostacoli e equivoci anche politici, alla luce proprio del centenario: equivoci da consegnare a qualche reset o archivio semplicemente cartaceo e cestinare.

Fondamentalmente- i Netfuturisti- sono aideologici e metapolitici, al passo con la fine delle ideologie del novecento, di cui anzi Internet proprio è sorta di Medico-Legale per la ultrabenvenuta autopsia, laddove ogni opzione politicante è soprattutto codice liquido e relativo, verso una metapolitica basata sull estetica e l’etica magari dell’ immaginazione e della conoscenza scientifica: come tutti i gruppi importanti neofuturisti oggi attivi.

Soprattutto nel futurismo contemporaneo in generale i problemi sociopolitici sono interpretati soprattutto come questione di macchina pensante operativa e funzionalista (non esistono Ponti di Destra o Sinistra, ma solo appunto Ponti concreti efficienti sicuri in base a leggi scientifiche e fisiche..figurarsi magari in ottiche futuriste Star Gates!) .

Purtroppo, anche con i Netfuturisti, alcune sinergie sono state bollate con il vecchio linguaggio stalinista culturale sempre in agguato in Italia! Come dire: siccome Eco a suo tempo firmò un celebre documento contro Calabresi, quindi Eco è un terrorista!

Invero, in controluce, semmai, proprio il centenario ha codificato certa schizofrenia uletriore nella cosiddetta cultura attuale cosiddetta di sinistra: mentre a livello critico Salaris e molti altri han già fatto piazza pulita del clichet ideologico futurismo-fascismo- pregiudizio, ovvio, per profondo analfabetismo culturale e anche storico-artistico, molta stampa e anche molti addetti ai lavori culturali istituzionali ancora esorcizzano il futurismo.

Maledizione o anche sano revisionismo postmoderno, il futurismo ancora pare attrarre maggiormente certa Nouvelle Nouvelle Droite cosiddetta contemporanea, al di là delle opzioni dei neofuturismi contemporanei, fondamentalmente e globalmente al di là della destra e della sinistra obsolete.

Non a caso, forse proprio in querelle con certo andazzo mediatico e anche con il fatale ritualismo convenzionale delle celebrazioni, Saccoccio e i netfuturisti proprio per il centenario hanno lanciato un manifesto sorprendente: dall’Uccidiamo il Chiaro di Luna a… Dobbiamo Uccidere il Futurismo, ovvio, anche paradosso coraggioso e seducente.

Netfuturismo: nel sito appare questa splendida definizione, al passo anche con un altro postulato fondamentale e condivisibile del movimento: vale a dire l’analisi continua, congetturale, radicale, dinamica e continua della Scuola del/dal futuro, necessità decisiva per l’evoluzione sociale in senso umanista e netfuturista dell’Italia ancora passatista o decadente presentista.

Netfuturismo>: “Il Net-Futurismo è Futurismo. Futurismo del XXI secolo. Futurismo artistico-scientifico. Lontano da banalizzazioni e politicizzazioni. Contro passatismo e presentismo. Continuiamo e superiamo ogni giorno l’avanguardia fondata nel 1909 da F. T. Marinetti”..

4. Divenire 3 Futurismo: a cura di Riccardo Campa

Tra gli esiti del centenario futurista, rientra senz’altro Divenire 3 speciale Futurismo (Sestante edizioni, Bergamo 2009)atipico e originale volume a cura di Riccardo Campa e l’ASSOCIAZIONE ITALIANA TRANSUMANISTI (sede a Milano) sezione Italia di H+ (ex W.T.A.), movimento culturale scientifico disseminato in circa 100 paesi, con autorevoli e anche noti scienziati,medici, intellettuali, artisti tra i suoi membri (lo stesso Bruce Sterling, tra i padri del cyberpunk, oltre a celebrità quali Natasha Vita e Max More, Nick Bostrom, gli stessi Giulio Prisco, Ugo Spezza e molti altri).

Divenire è la rivista specifica editoriale dell’AIT, giunta ora al terzo volume, dedicata alla ricerca attuale scientifico culturale riguardo alle tecniche del cosiddetto postumano, in breve alla futurologia più accreditata.

La filosofia transumanista rientra nel solco delle scienze umane radicali e progressiste, in modi peraltro aperti e eclettici, interfacciata consapevolmente anche con l’Arte rivolta al Futuro.

Divenire 3 Futurismo, sintetizza anche certa svolta futurista del movimento, la ri-scoperta di certa matrice culturale e artistica rintracciata proprio nella rivoluzione dell’avanguardia marinettiana.

Un’opera pertanto particolarmente significativa: il riconoscimento quasi accademico (ma scientifico…e rivoluzionario)della più importante stagione culturale e di modernizzazione dell’Italia, nel primo novecento, espressa dal Futurismo.

Futurismo reinventato ora in senso opposto alle infinite celebrazioni, operazione quasi inedita nella cultura italiana, certamente proveniente da un contesto assai autorevole: in quanto, anche, il volume dimostra certa continuità stessa del Futurismo, prova scientifica questa ricerca non più rimuovobile dalla cultura italiana e dalla storia dell’arte e del futurismo in particolare.

I contributi saggistici stessi provengono, oltre che dallo stesso Campa (Presidente dell’AIT e Sociologo della Scienza all’Università di Cracovia, Polonia), che sottolinea l’importanza storica del volume per il Futurismo, da futuristi, neofuturisti, transumanisti, intellettuali noti, alcuni molto noti, contemporanei, viventi e attivissimi nei rispettivi campi d’azione.

Campa ha evidenziato le connessioni tra Transumanesimo, Futurismo, Nietzsche e politica, con una alta anche querelle con il pur brillantissimo storico Emilio Gentile, confutando certa storia dell’arte italiana che tende ancora a storicizzare il futurismo, a ridimensionare certa continuità: critica a Gentile che – in senso più ampio- vale per tutti i critici o storici dell’arte attardati in buona o mala fede… conseguentemente sia a livello culturale che finanche politico.

In tal senso Campa oltre, (alla luce anche poi di certa critica non ideologica)a evidenziare un neomovimento che rivendica con fatti concreti off e on line tale continuità futurista, sottrae anche il Futurismo a certi equivoci storici ideologici, dimostrandone al contrario la sua essenza progressista.

Non ultimo, anzi punto di partenza, Campa traccia chiaramente il divenire Transumanista contemporaneo nel suo archetipo, tutt’oggi pulsante, appunto futurista.

Operazione quest’ultima al centro anche del saggio di Stefano Vaj, segretario dell’AIT, docente di Tecnologia all’Università di Padova, con parole dirompenti e poetiche: futurismo e sovraumanismo, alla luce di certo postmoderno neonietszchiano, articolato con modulazioni soprendenti, per un postmoderno ed un postumano forte, oltre certo pensiero debole e nichilista volgare.

Temi approfonditi, nel cosiddetto senso archeofuturista, dal celebre scrittore (e a suo tempo anche per ben 2 volte parlamentare francese) Guillame Faye: un’amplificazione complessa, filosofica, storico-antropologica persino, una trasmutazione concettuale e epistemica, la liberazione dell’uomo nella sua attuale mutazione tecnoscientifica da certo archetipo stesso monoteista occidentale, esaurito nella sua spinta propulsiva.

Dio è morto…per la liberazione dell’Uomo, finalmente creatore, artefice del destino futuro, altro DNA parallelo espresso proprio dal Futurismo e da Marinetti. Il ritorno stesso degli Dei ma disincantati, necessaria energia solare per una sorta di Futurismo della Luce, di cui il Transumanesimo è oggi Astronave peculiare dell’Uomo Nuovo scientifico e della trasformazione almeno sociobiologica in atto. Un saggio tra le righe esplosivo.

L’Uomo nuovo futurista è al centro stesso del saggio di Adriano Scianca,intellettuale e leader di Casa Pound: contributo che conferma l’eclettismo anche postideologico del transumanesimo. L’Uomo come archetipo di sé stesso, quasi, riflesso oggi nei nuovi archetipi del Robot e del Cyborg. Sullo sfondo in particolare la psicologia di un certo Karl Gustav Jung: sulla scia di certi “splendidi reazionari”, più progressisti e solari del riduzionismo tardomarxista…

Poi, i saggi più strettamente futuristi, autori proprio i promotori più noti del futurismo italiano oggi con i manifesti del centenario presentati a Ferrara nel centenario Futurismo Live (raduno, convegno, video dei futuristi contemporanei attivi, Neofuturismo(FTM Azione Futurista), Transumanisti, Connettivisti, Futurismo Oggi, con la presenza stessa di Campa e Vaj): rilancio del futurismo di cui proprio Divenire 3 è sorta ora di codificazione ufficiale.

Vale a dire, il celebre Graziano Cecchini Rosso Trevi e il poeta FuturGuerra. Rosso Trevi con un remix “atomico” quasi del Manifesto del 1909, dall’estetica della macchina futurista alla Velocità del Gygabite. Un neomanifesto programmatico e significativo. Guerra con un manifesto storico-poetico proprio dedicato al futurismo post1944 nelle sue articolazione fino al 2009. FuturGuerra stesso poi è presente con il saggio (già edito nel 2000), ” Marinetti e il 2ooo”, di taglio culturale e futuribile “retrospettivo”,ovvero Marinetti futurologo ante litterm, precursore dell’era del computer e Internet.

Inoltre, sempre in ambito futuribile, saggi brillanti su certo immaginario futurista: del giovane talentuoso intellettuale, Francesco Boco, sull’interfaccia futurismo fantascienza, con originali analisi su certa fantascienza futurista poco nota, e del musicologo Andrea Aguzzi, sull’influenza della musica futurista (Russolo, Pratella) sulla musica contemporanea, industrial, eccetera, del nostro tempo: dagli Intonarumori al computer.

Infine, di particolare rilevo, l’intervento della storica Mafalda Grandi, nuovamente su Emilio Gentile e la sua analisi storica dei rapporti futurismo-politica, ulteriore confronto critico ma dialettico, riguardo uno comunque degli storici contemporanei più creativi e adeologici.

In definitiva, nell’attuale letteratura critica futurista: il più importante contributo critico-Divenire 3 Futurismo- attualmente reperibile, non storicizzante, ma punto di partenza per il futurismo artistico, culturale e nello specifico scientifico- transumanista del XXI secolo.

5.Valerio Zekkini e i Postcontemporanei: Bologna overground

Nella storica Bologna Alternativa, non solo ad esempio Wu Ming, Luther Blisset, Bifo, certa area editoriale tipo Pendragon e Argo, oltre ai classici Dalla e Guccini, certamente link tutt’oggi tra i più creativi di certa controcultura contemporanea.

Da diversi anni, meno noto per questioni anche ideologiche, ma celeberrimo e quasi di nicchia e cult, spicca l’azione futurista postcontemporanea di Valerio Zekkini (al secolo Zecchini) e i suoi PCCORP, Postcontemporary (o Postcontemporanei).

Zekkini: saggista e poeta d’avanguardia, diversi libri all’attivo, l’ultimo (Patriottismo Psichedelico) proprio per Pendagron, performer e musicista appunto con l’electroband sopraindicata, autore anche ai limiti di certa poesia sonora elettronica, come evidente tra l’altro nel suo remix musicale con i PCCORP proprio del Manifesto futurista di Marinetti, dall’artista cantato declamato con rara efficacia.

Oltre a certa profondità analitica, originale e controcorrente, Zekkini, come accennato è robot da palcoscenico: proprio in questi giorni l’ha confermato a Bologna, conferenza e presentazione di Manzotin Mantra, ultimo cd dell’electroband, come ben evidenziato da La Repubblica:

“Il flusso magnetico emanato dalla barbarie verbale e sonica creerà una atmosfera di catarsi cosmica…..Il Collettivismo del benessere e della felciità del Villaggio della salute più di Monterenzio”, alcuni dei postcontemporanei aforismo futurismi lapidari dell’artista futurista bolognese.

Naturalmente anche per il centenario Zekkini, con Rosso Trevi e altri tra i principali promotori della continuità futurista post1944, è già stato protagonista, con conferenze e performance in tutta Italia, tra cui quella del centenario futurista di Ferrara, in cui ha presentato anche uno dei suoi iconoclastici ed eretici videoclip, Funerale per Berlusconi, spiegandolo quasi in antitesi al titolo apparentemente irriverente e prevedibile idoelogicamente.

Proprio tale video, stile Zekkini come altri, con forti venature anche neodadaiste, è forse una password per captare con le gisute antenne la poetica di Zekkini, la sua originalità rispetto all’underground italiano del nostro tempo. Outsider rispetto a certe sovrastrutture ancora politicamente trasparenti di certo underground overground, Zekkini e con i PCCORP, è quasi la versione elettronica dei ben noti ex CCCP, precursori di certa tecnocultura anarchica post centri sociali.

In Zekkini, peraltro, proprio per la coscienza e il substrato futurista del progetto, il suo cyberpunk all’italiana appare più davvero postcontmmporaneo: disincantato, leggero, imprevedibile, senza certe zavorre: ad esempio, fin dal titolo Manzotin Tantra è già un icona significante e irriducibile. Oppure, proprio a Bologna, certi lussi d’avanguardia, tipo recitare Carducci e Foscolo (a modo suo) travestito da pellegrino islamico in preghiera seduto sul classico tappeto maomettano, certamente non è un’apologia, ma provocazione ben più prossima ai versetti satanici di un Rusdhie.

Semplicemente potente e programmatico, infine il suo Manifesto per Futurismo 100, su Marinetti e il futurismo oggi, con la chicca, da Zekkini comunicata ai media probabilmente per primo della scoperta del celebe manifesto edito in Italia su un quotidiano emiliano il 5 2 1909, anteprima persa dalla memoria storica, anziché il 20 Febbraio su Le Figaro a Parigi….

6. I Connettivisti: la nuova fantascienza italiana

Una new wave letteraria italiana, postinternet (nata infatti e operativa, interfacciata nel web) sta emergendo dai piagnistei e dai lamenti ipocriti di certo umanismo parolaio nazionale: (Quest’ultimi) scrittori e intellettuali di retroguardia che esteriorizzano con penna tra l’altro millantatrice, niente Arte, roba da scrittura creativa o da seminari di approffondimento per professorini universitari, spesso di dubbia nomina….

Ci riferiamo alla nuova fantascienza italiana, già informazione forse perturbante per i tesserati paracoop delle Belle Lettere frequentatori dei salotti, meglio dei bordelli anoressici e frigidi dei vari Campiello, Strega e altri cimiteri della Parola cosidetta contemporanea… “Urania”, Calvino, ieri l’altro Evangelisti, lo stesso Baldini e pochi altri han finalmente generato una new équipe figlia di Internet e del’Immaginario tecnologico capace di scrivere fantascienza, classica e cyberpunk, al passo con lo standard internazionale, dove già insegnano Star Trek nellle Università.

Vale a dire l’avanguardia cosiddetta Connettivista (la griffa già un software…): il Connettivismo, avanguardia della new wave fantascientifica italiana, già anche del giro Mondadori o della futurologia più d’avanguardia (Transumanismo), già segnalati in programmi Rai, eccetera: i vari Giovanni De Matteo, Sandro Battisti, Marco Milani, Francesco Verso, Krhemo Baroncinij e molti altri (i primi 3 fondatori del movimento), sparsi in tutta Italia, da Roma a Bologna a Rovigo e Milano…

Attivissimi nel web e su facebook, tra siti e blog, anche interfacciati con le altre avanguardie culturali italiane emergenti (transumanisti e neofuturisti appunto), vantano anche una casa editrice cartacea “Diversa Sintonia”, tra le migliori della fascia piccolo-media: iper…ciberattivi anche off line quindi, con (dal 2008), ben tre antologie e almeno un paio di centenari futuristi festeggiati (“Futuri Connessi” a Bergamo, “Jazz Festival Roma”.. più con futuristi e transumanisti un centenario marinettiano a Ferrara, con gli stessi Graziano Cecchini e Riccardo Campa).

Ora, recentissima, la terza antologia: A.F.O Avanguardie Futuro Oscure…..(edita proprio da Diversa Sintonia): Autori Vari, ovvero, U. Bertani, M. Moretti, F. Carignani Battaglia, M. Milani, M. Landini, C. Ferranti, G. De Matteo, F. Fazzari, G. Agnoloni, A. Tonelli, L. Baroncini, M. Marino, S. Battisti, D. Mastrapasqua, P. Ferrante. Presentazione il 7 agosto 2009 nell’ambito proprio del Jazz Festival di Roma (Villa Celimontana).

In precedenza, le altre due produzioni: Supernova Express (2007, Ferrara edizioni; con introduzione di Valerio Evangelisti) e Frammenti di una Rosa quantica (2008), sempre antologie di fantaracconti, programmatici- Supernova… - e di ricerca linguistica e narrativa - … Rosa quantica.

Un filo di silicio e d’Arianna costante: racconti non infiniti, ma straordinario mix polifonico tra tutte le tendenze e le cifre storiche della fantascienza, pur, ovvio, con magari impronte digitali postcyberpunk inevitabili e pertinentissime. La fantasciemza, finalmente anche in Italia come letteratura non di nicchia o di confine, con mappa e territori statici come un ranch o una fattoria, ma finalmente praterie di alieni, cyborg, robot, fanciulli mutanti scorazzanti, a caccia (metaforicamnete) di scrittori parolai privi sia d’orologio che calendario, da terminare: non ultimo una fantascienza calda sobria, sottile, fredda spettacolare, codificante finalmente anche in Italia l’Immaginario tecnoscientifico ormai debordato nel Reale, in interrfaccia senza linee di gesso o password obsolete.

La fantascienza come postletteratura italiana degli anni duemila: persino banale, ma mutazione della Parola ..finalmente non più daltonica, anzi la Parola manipolata geneticamente in Colore, le Stelle nuovamnete desiderate dai giovani scrittori per violarle, ma anche per illuminare meglio i Sassi che ancora imprigionano e frenano il volo della Terra e dgli Umani. Vedere i sassi terrestri (letterarati Idiot Lettré, compresi, per dirla con Enzensberger) per identificarli e lanciarli nello Spazio a evolversi.. come l’Australopiteco di Kubrick con l’osso del Mammuth…

Una fantascienza “positiva” senz’altro nella Cifra letteraria, né distopica, né banalmente utopica, finalmente nuovamente futuribile e desiderante: quasi un postrealismo fantamagico del duemila!

7. Città di Salemi futurista: dopo Vittorio Sgarbi

A parole, forse da Garibaldi e da 1000 tardogiacobini alla piemontese.., il ritornello sul cosiddetto Mezzogiorno è sempre lo stesso: solo una potente rivoluzione culturale potrebbe riscattare il Terzo[...] A parole, forse da Garibaldi e da 1000 tardogiacobini alla piemontese.., il ritornello sul cosiddetto Mezzogiorno è sempre lo stesso: solo una potente rivoluzione culturale potrebbe riscattare il Terzo Mondo d’ Italia dalla sua antropologia culturale arretrata rispetto al modernismo del Nord e di Milano….

Lasciando perdere i consueti copioni, inclusa l’affermazione succitata penalizzante la complessità della questione globale mediterranea, qualcosa di nuovo oggi esiste nel profondo sud, nel Regno dei Mandarini e dei Cannoli, delle Eolie e dell’ Etna e della Valle dei Templi…

I media, generalmente, ridimensionano il nuovo orizzonte, a volte pure prevalgono perplessità non sempre in buona fede: va da sé, lo sbarco in Sicilia e nel villaggio di Salemi in particolare di un certo Vittorio Sgarbi ha inaugurato la prima rivoluzione culturale siciliana degna di questa nome, forse, dalla fatidica Unità d’Italia…

La superficie, almeno, è nota: dal 2008 Sgarbi è sindaco di Salemi nel trapanese: comunque vada a finire, ha innestato il virus della Bellezza e della Creatività con un ‘equipe tecnecratica (tekne=arte…) insolita e unica; in chiave postmoderna, meno vitalistica e guerrigliera Salemi è una microrepubblica simile a quella vagheggiata e persino sperimentata dal vate Gabriele D’Annunzio in altri tempi.

Anche l’archetipo è simile: futuristico/decadente/estetizzante: così con Sgarbi abbiamo alcune delLe figure culturali meno convenzionali del Bel Paese: gli scandalosi Oliviero Toscani, noto per spot choc, Graziano Cecchini, il gentilvandalo della fontana rossa di Trevi, psichiatri e critici d’arte speciali e controcorrente quali Paolo Crepet o Philip Daverio, eccetera.

Anche il linguaggio sembra appartenere ad un ‘Isola Diversa: l’Isola che non c’è… di Peter Pan memoria, come sincronicamente almeno proprio Cecchini in un video recentissimo ha in certo modo evocato: Assessori alla Creatività, al Nulla , ai Sogni, alla Giustizia un inquisito in senso letterale da magistrati degni di Sant’Ignazio di Loyola…(sempre Rosso Trevi)…..

Comunque, da quel 2008 imprevisto, una miriade d’ iniziative culturali e politico-culturali, nientaffatto elitarie, tra avanguardia e gastronomia: le ultime, proprio recenti, un convegno su un certo Leonardo Sciascia, un festival del cinema Religioso.

Ancor prima, a memoria, secondo scansioni non cronologiche, …: tra le scommesse più pragmatiche il rilancio di Salemi con coraggiose aste virtuali underground per edifici da restaurare in vendita a 1 euro! Anche Bill Gates, pare, ha aderito…

Tra le scommesse meno estetizzanti, spiccano, come già accennato, le battaglie per una nuova legalità in Sicilia, guerre alla mafia originali e atipiche, tra Cosa Nostra e la Cina amcora comunista,

con la complicità sinergia con il Dalai Lama e la liberazione del Tibet, non ultimo anche la Birmania (e il popolo dei Karen) con una mostra itinerante nell’Isola proprio di Graziano Cecchini, a suo tempo in prima linea giornalistica (via anche Radio Radicale), proprio al Fronte Birmano (da cui le photo choc e mai retoriche dell’evento stesso).

La cultura, si sa, anche nell’era di Internet e della velocità contemporanea, purtroppo ha ritmi lentistici: in ogni caso il seme è gettato, nel bene e nel male, con tutti i chiaroscuri che si pretendono (in realtà assai scarsi, calunnie ben pilotate dai conervatori della Sicilia… eufemismo e i loro portanews irradiati coem neoplasie in tutti i media nazionali): una microrivolzuione irreversibile.

L’energia della Sicilia come atomo indivisibile è stata già sprigionata, il nucleo frantumato, piano piano come un battito di farfalla, nuovi elettroni dopo Sgarbi e Salemi ruotano …tra Erice (Città della Scienza) e Agrigento (Citta dei Templi antichi…).
Il countdown è attivato e felicemente irreversibile….

Tra qualche decennio giovani tibetani gusteranno mandarini elettronici e cannoli turistici nella Capitale del Mediterraneo: la “Mama ” sarà solo una Grande Madre riprodotta in diecimila musei virtuali prenotabili solo on line!!! E l’Etna un vulcano dalla lava azzurro cielo….

APPENDICE

Futurismo del terzo millennio: Graziano Cecchini Rossotrevi

Intervista a ROSSOTREVI. 1° Maggio blitz futurista. Roma, 1° Maggio - Piazza San Giovanni - Concertone in programma (diretta Rai3).

All’improvviso rompe l’atteso ma ormai prevedibile copione, Graziano Cecchini, l’artista romano de La Fontana Rossa, Piazza di Spagna, Ara Pacis (?), Free Tibet.

Un altro F-Day, una di quelle “giornate futuriste” che hanno rilanciato concretamente l’avanguardia rivoluzionaria di Marinetti.
E’ bastato un telone giallo,grande di tre metri per trenta,100 bombolette spray, e la forza del nostro Rosso Trevi per far incuriosire prima e partecipare poi centinaia di ragazzi. In poco tempo writers a go go e via con l’opera d’arte collettiva, “il primo graffito futurista del terzo millennio”… “è nato il Futurismo alla velocità del gigabyte” e così via alcune delle parole netstoriche di Rossotrevi ai giornalisti de L’Unità, La Repubblica, il Corsera, Tgcom, mentre decine, centinaia di tecnowriters, nativi digitali, figli di Basquiat, Haring componevano Futurismo Rossotrevi.
Un vero proprio Blitz futurista quello del 1° Maggio, Festa dei Lavoratori…e nuovo rito pop del popolo preteso ancora rosso dagli old media.
Mentre lì, sotto il palco del concertone Graziano Cecchini, dava veramente voce a tutti sfatando il vecchio equivoco ideologico del futurfascismo.

D- Cecchini: Nuovo blitz futurista al 1° Maggio, appuntamento annuale che ancora oggi avviene sotto la bandiera della sinistra…
Graziano Cecchini- In una recente intervista, sull’ Opinione della Libertà, tra le righe l’avevo annunciato: qualcosa di finalmente e realmente popolare, e l’idea ho deciso di realizzarla tra la gente. Quale occasione migliore di oggi?
Tanta gente, tante teste, tante idee. Idee che mi auguro siano giovani come i giovani che sono qui oggi.
Credo molto nei giovani, li spero attivi, informati, interessati, curiosi.
Oggi i giovani, ma non solo loro, formano il popolo del web che segue la musica on line e va ai concerti, una net-generation che -nonostante tutti i lacci politicanti- vuol divertirsi assieme, si evolve. E con poco ci insegna che la realtà è ben diversa dalla “realtà virtuale” dei politicanti di oggi.
Ecco perché un Graffito gigante e collettivo, con i graffiti dei writers, la loro poesia, la loro energia.

D-E ‘ quindi nato il futurismo di sinistra?
Graziano Cecchini- Non esiste un futurismo di destra o un futurismo di sinistra. Il futurismo è stato sempre anarchico e rivoluzionario, ma è sempre stato radicato anche radicato alla realtà e al tessuto sociale.
Persino a Fiume i futuristi se si vuole erano di sinistra… L’ha detto anche Bifo! A Ferrara, i miei amici futuristi sono tutti radicali libertari, lo san tutti tranne gli amici di Franceschini che è riuscito a boicottare un centenario che abbiamo portato persino sulla RAI! Persino Gramsci riconosceva la forza del futurismo già nel 1920! “I futuristi, nel loro campo, nel campo della cultura, sono rivoluzionari;…quando sostenevano i futuristi, i gruppi di operai dimostravano di non spaventarsi della distruzione, sicuri di potere, essi operai, fare poesia, pittura, dramma, come i futuristi…”
Ma destra e sinistra, qui non c’entrano, qui c’entra l’emozione che ha un unico colore, quello dell’energia e dell’azione.
I futuristi in origine andavano in piazza col popolo. Oggi a Roma ho restituito il Futurismo al popolo e ai giovani, e la risposta è stata dirompente, più forte di quella che mi aspettavo. L’entusiasmo salva i giovani di oggi, che combattono nel modo più diretto che conoscono le bugie di una classe dirigente che non ha minimamente idea di quello che si vive per la strada.
Ancora una volta la ricetta si dimostra giusta: Idea + Azione = Creazione.
Appena si dà alla gente, in particolare ai giovani, la possibilità di esprimersi il risultato è sempre sorprendente ed emozionante. Si parlava una lingua intorno allo striscione: la lingua delle emozioni,

una lingua che non ha bisogno di traduzioni. E guai a volerla etichettare!

D- Insomma il Futurismo del Terzo millennio è il Futurismo di Internet
Graziano Cecchini- L’esperimento del 1° maggio ha dimostrato anche questo. La velocità non viene solo ritratta nella sua stessa raffigurazione, ma entra concettualmente e materialmente nell’espressione stessa dell’opera futurista.
Dopo 15 minuti la performance era su YouTube, su Facebook, su numerosi blog che seguono le mie azioni.
Le fotografie, i video dei ragazzi fatti con i loro cellulari venivano inviati in svariate città italiane e non solo. Tedeschi, francesi, spagnoli, tutti entusiasti e partecipi insieme ai loro amici che erano rimasti a casa.
La velocità del megabyte a servizio dell’arte e delle emozioni.
Per quanto si possa dire che Internet è un mezzo già vecchio, la sua “democraticità” e la sua velocità permettono di trasmettere il momento della creazione quando questa avviene e non più solo ad un’elite, ma al mondo. Senza trucchi, senza ritocchi. L’idea diventa azione e viene comunicata.

D-E cosa ci dice del Futurismo e dei Diritti Umani?
Graziano Cecchini- Ripeto, la possibilità di avere in casa un pc e un collegamento ad Internet permette di avere a portata di mouse una velocità di comunicazione impensabile fino a qualche decennio fa. E che dire dell’I-Pad Mac?
Certo, questi strumenti non sono ancora una possibilità per tutti, ma in diversi casi hanno permesso

di venire a conoscenza di episodi e notizie che altrimenti non sarebbero stati veicolati dalla comunicazione istituzionale. Basti pensare ai blog che dall’Iraq sono partiti dalla stessa popolazione irachena per raccontare quello che stava succedendo.
Purtroppo però c’è ancora troppa censura e ancora la storia viene scritta dai vincitori, ma Internet comincia a far parlare anche i più deboli, le minoranze e spesso può veicolare problemi e realtà sconosciute ai più.
Futurismo è agire, è agire e vivere immersi nel contesto sociale che ci circonda e oggi, nel terzo millennio, il nostro contesto è il mondo. Non si hanno più scuse, non si può più dire “non lo sapevo”, non ci si può più nascondere e ignorare la realtà dei fatti.
In questo contesto io, anche tramite internet, insisto nel comunicare e far conoscere una realtà che purtroppo non riesce ad ottenere la visibilità che meriterebbe: la situazione del popolo Karen, un popolo dal quale tutti noi potremmo imparare molto. La situazione in Birmania è grave da più di 60 anni, ma ancora oggi gli interessi delle multinazionali riescono a nascondere.
Il 1° maggio di un anno fa ero sempre qui, a Roma, con il Pullman Rosso “Free Burma”, in mezzo alla gente per raccontare tramite un libro fotografico la realtà birmana.
Oggi che ogni parte mondo è così vicina, il Futurismo ha il dovere di lottare per ogni ingiustizia, per ogni causa per cui vale la pena di combattere.

Rossotrevi ha citato persino Gramsci: ecco il testo completo, significativo…:
(da Ordine Nuovo, 5 1 1921)
“… I futuristi, nel loro campo, nel campo della cultura, sono rivoluzionari; in questo campo, come opera creativa, è probabile che la classe operaia non riuscirà per molto tempo a fare di più di quanto hanno fatto i futuristi: quando sostenevano i futuristi, i gruppi di operai dimostravano di non spaventarsi della distruzione, sicuri di potere, essi operai, fare poesia, pittura, dramma, come i futuristi… I futuristi hanno… distrutto, distrutto, distrutto… hanno avuto la concezione netta e chiara che l’epoca nostra, l’epoca della grande industria, della città operaia, della vita intensa e tumultuosa, doveva avere nuove forme di arte, di filosofia, di costume, di linguaggio; hanno avuto questa concezione nettamente rivoluzionaria, quando i socialisti non si occupavano neppure lontanamente di simile questione, quando i socialisti certamente non avevano una concezione altrettanto precisa nel campo della politica e dell’economia, quando i socialisti si sarebbero spaventati (e si vede dallo spavento attuale di molti di essi) al pensiero che bisognava spezzare la macchina del potere borghese nello Stato e nella fabbrica”.

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LLF Manuale di Futurologia esatta di Roberto Guerra

noreply@myblog.it (asinorosso1) — Wed, 09 Jun 2010 11:03:00 +0200

www.myspace.com/edizionifuturiste

Laboratorio Letteratura Futurista

Manuale di Futurologia esatta

-da Marinetti ai transumanisti-

PDF DOWNLOAD

a cura di Roberto Guerra

*Interviste a Riccardo Campa, Graziano Cecchini, Zairo Ferrante, Maurizio Ganzaroli, Gianluigi Giorgetti, Filippo Landini, Emmanuele Pilia, Giulio Prisco, Riccardo Roversi, Antonio Saccoccio, Ugo Spezza, Marco Teti, Stefano Vaj, Sandro Battisti e Marco Milani

*Già edite on line in Controcultura SuperEva tra il 2009 e il 2010.

*Colllaudo:

La Parola Futurismo nell'era postumana: da Marinetti ai Futurologi

In Italia, si sa, certo archetipo culturale dominante, paleoumanista, veterocomunista, archeocattolico, che risale ancora agli hardware (anche dialettici..ma ora altra questione) dei vari San Tommaso D'Aquino, Benedetto Croce e Antonio Gramsci ( e purtroppo anche i cattivi maestri del 68 0 77), tutt'oggi ostile all'umanesimo scientifico nelle sue democratiche variabili, ha effetti negativi anche in senso molto pragmatico, nel linguaggio e nella comunicazione.
Un esempio clamoroso, pochissimo analizzato, è la parola Futurismo: in Italia, salvo alcuni addetti ai lavori, è percepita esclusivamente in relazione all'avanguardia italiana di Marinetti e nelle sue articolazioni analoghe artistiche internazionali.
Ovviamente, la matrice resta questa: ma, a partire dagli anni 50 del secolo scorso, la parola è globalmente debordata dalla sfera squisitamente estetica: la cosiddetta futurologia in America e nei paesi anglosassoni (ma praticamente in tutto il mondo, tranne in Italia, il ché è incredibile) è chiamata soprattutto Futurismo e i futurologi ...Futuristi, Futurist.
Né si tratta di una mera coincidenza, come spesso ancora alcuni affermano. Il Futurismo in quanto tale, come movimento artistico, pur già anche diffuso negli anni storici dell'avanguardia italiana, oltre oceano è stato conosciuto soprattutto all'indomani della fine della seconda guerra mondiale.
In Italia, i vari Argan (“ Il futurismo, movimento provinciale”!) e altri geni, per questioni meramente ideologiche-esempi di pensiero acritico e neoconformismo inequivocabili!- lasciarono dissipare gran parte del patrimonio futurista, finito, per altre vie, collezionisti e-o musei eccetera (non ultimo anche certo saggio esilio...degli eredi di Balla o di Marinetti ad esempio) appunto all'estero, anche in Usa: fenomeno ironicamente “luminoso” della cultura italiana recentemente sottolineato dallo stesso Giordano Bruno Guerri.
E in America, vuoi per questa coincidenza mediatica e conoscitiva del Futurismo, vuoi per la contemporanea nascita della nuova scienza futurologica, i pionieri dell'arte della previsione sociale, tacito o meno, consapevoli spesso comunque della matrice futurista italiana, via via optarono proprio per le parole Futurismo e Futurist, più pregnanti e incisive di Futurologia o futurologi, perlomeno alternative. I celebri Istituti stesso del Futuro diffusi in Europa (Robert Jungk...) nel secondo novecento furono battezzati Futurist!
Insomma, da Marvin Minsly a Robert Jungk a Bertrand de Jouvenel a Alvin Toffler a Marshall Mc Luhan, agli stessi Asimov e gli scrittori di science fiction, fino agli stessi Bill Gates e Nicholas Negroponte e in particolare Derrick De Kerckhove, erede di McLuhan (ne dirige anche il Laboratorio...attuale), la parola Futurismo è sinonimo di futurologia: ripetiamo, nella consapevolezza generalizzata, tacito o meno della matrice stessa futurista italiana, artistica. Sempre recentemente, non a caso, proprio De Kerckhove e lo stesso Giordano Bruno Guerri hanno duellato, quasi, criticamente, proprio sui media televisivi nazionali ...sul Futurismo, ala letteraria il secondo, ala postInternet il secondo, più o meno la nostra tesi come LLF (il neonato Laboratorio della letteratura Futurista, lanciato dal Movimento Transumanista – AIT) nelle sue ali robotista e dinanimista, tra la stessa nuova password futurista e futurologica cosiddetta transumanista.
Proprio quest'ultima nuova futurologia italiana e internazionale ha riportato alla luce del Sole la storia della parola Futurismo nella sua evoluzione linguistica: da Riccardo Campa e Stefano Vaj, noi stessi e altri (si veda Divenire 3 Futurismi con lo stesso Graziano Cecchini), allo stesso Max More (Verso una filosofia futurista), ai vari Antonio Saccoccio e Ugo Spezza.
In Italia, invece, bisogna significativamente ancora sempre spiegare tale reinvenzione contemporanea della Parola. Soltanto la diffusione di tale dinamismo linguistico, per la necessaria Gestalt comunicativa, per superare lo stolto letteralismo, paradossale!, della casta culturale italiana, sempre attardata e fondamentalmente passatista, ancor più di un secolo fa..., necessariamente lentista (così va l'evoluzione sociale rispetto a quella tecnoscientifica o artistica...), farà tabula rasa, prima o poi, di tale gap linguistico.
Futurismo... coglie bene una delle leggi della comunicazioni di massa: laddove la comunicazione meramente razionale e esatta, anche se ineccepibile, non persuade i cuori della gente ( e dei critici d'arte o dei filologi... dei giornalisti o delle masse tout court), è invece la parola come mito senza mitologia (secondo le intuizioni degli stessi McLuhan, Hillman e Barthes e Baudrillard o altri mediologi o psicologi), la password più rapida.
Infine : un punto fondamentale. Tale equazione anche storica , linguistica, tra futurismo e futurologia, tutt'oggi appare a taluni arbitraria. In ogni caso, al di là della matrice artistica consapevole o meno tra i futurologi (noi riteniamo di sì come visto, almeno in gran parte, si veda anche il bellissimo saggio di Gino Agnese su McLuhan e il Futurismo), sono indicative e indiscutibili le pagine dei vari Harold Bloom o persino del Jung, psicologo e futurologo... e transumanista ante litteram, sull'influenza culturale come effetto farfalla e-o domino, o via archetipi, inconscio collettivo.
Per le scienze umane come il Futurismo... o l'ala stessa letteraria o artistica transumanista, il metodo, piaccia o meno, è già scientifico così! La condizione umana assai complessa non è ancora riducibile solo alle scienze pure esatte cosiddette, (almeno storicamente), né l'immaginario o l'immaginazione come ciberspazio mentale nel suo divenire.
Tra l'altro, chi nega tali dinamismi non lineari (ma anche causa-effetto a ben vedere), storico-culturali, in nome di certi giochi linguistici appare proprio in flagrante contraddizione. Presuppongono tali spiriti attardati… proprio l'influenza storico-culturale, ma la circoscrivono a livello riduzionista, extracomplessità, mancando pertanto la Gestalt giusta!
Infine, interessante, invece: proprio anche nella fantascienza italiana, nella musica pop techno, nei cultori di certa cibercultura nascente, a differenza dei Dotti Asini accademici, è prassi, ormai, l'uso della parola Futurismo nella sua accezione più evoluta, nel senso di quanto qua espresso e analizzato...

*già edito on line in H+ Webzine Transumanisti.it

www.myspace.com/futurismo2009

www.myspace.com/edizionifuturiste

http://thefuturist.splinder.com

http://guide.supereva.it/controcultura

RICCARDO CAMPA INTERVIEW

LA SFIDA DEI MUTANTI Intervista a Riccardo Campa sul suo ultimo libro Mutare o perire e sul movimento transumanista.

Una monografia sul transumanesimo in Italia non era ancora stata pubblicata. Libri sulla tecnoscienza o il postumanismo sono ovviamente già usciti dalle rotative negli ultimi anni, tuttavia si sentiva la mancanza di un volume esplicitamente dedicato alle idee e al movimento transumanista. A colmare il vuoto ha provveduto Riccardo Campa, sociologo dell’Università di Cracovia, nonché fondatore e presidente dell’Associazione Italiana Transumanisti (AIT). Gli abbiamo chiesto di parlarci di se stesso e del suo libro.

R. Guerra: Possiamo dire che non poteva essere altrimenti? La prima monografia sul transumanesimo scritta dal fondatore dell’AIT…

R. Campa: Se non l’avessi fatto io, l’avrebbe fatto qualcun altro. O qualche editore si sarebbe finalmente deciso a tradurre un libro di James Hughes o Nick Bostrom. Come si suol dire, siamo tutti utili, ma nessuno è indispensabile. Certamente, la passione che nutro per queste tematiche mi ha aiutato a trovare il tempo e la concentrazione per portare a termine l’opera.

R. Guerra: A dire il vero, poiché il movimento è attivo in Italia da alcuni anni e lei scrive saggi e articoli da almeno un ventennio, viene piuttosto da chiedersi perché aspettare tanto?

R. Campa: Questa monografia raccoglie appunto i saggi editi e inediti che ho scritto sul transumanesimo negli ultimi cinque anni. Dunque, non è stata scritta nel 2010. Alcuni capitoli sono già usciti in passato su riviste specializzate, in italiano o in inglese. Poiché i vari saggi affrontano aspetti diversi, possono ben fungere da capitoli di un libro. In altre parole, mi è sembrato opportuno riunire tutto il materiale in un volume unico, integrando le lacune con nuovi studi, per rendere più comodo il reperimento e la consultazione dei miei scritti su questo argomento.

R. Guerra: Possiamo però dire che il suo interesse per il futuro, la tecnologia, la futurologia, il postumano ha una storia molto più lunga dei cinque anni di esistenza dell’AIT?

R. Campa: Certamente. Ho iniziato a scrivere sul ruolo sociale della tecnica già nella mia tesi di laurea, negli anni ottanta. E poi a pubblicare articoli sul futurismo – che io considero uno dei progenitori del transumanesimo – nei primi anni novanta, su La Voce di Mantova. All’epoca avevo infatti fondato un Circolo dei Futuristi a Mantova, la mia città natale. Ho scritto sia sul futurismo storico di F. T. Marinetti, sia su quello contemporaneo di Antonio Fiore, per fare solo un esempio. In quegli anni, Internet era in fasce, perciò era ancora la carta stampata il principale veicolo per le idee. Ho anche insegnato “Storia del futurismo” e “Storia della fantascienza italiana” all’Università di Breslavia, sul finire degli anni novanta. Ma non le racconterò ora la storia della mia vita. Anche perché è assurdo fare lotte di priorità sull’idea del potenziamento umano, visto che trova precursori in Platone, Bacone, Campanella, Condorcet, Nietzsche, Trotsky, Marinetti, Julian Huxley e molti altri. Noi transumanisti contemporanei – ognuno a modo proprio – sviluppiamo e arricchiamo un’idea che ha già una lunga storia.

R. Guerra: Ho notato che il libro è diviso in tre parti. Ci può spiegare la struttura e anticipare qualche contenuto? Cominciamo con la prima parte, che lei ha intitolato I fondamenti del transumanesimo…

R. Campa: La prima parte include cinque saggi che presentano e spiegano in positivo il concetto di transumanesimo, approfondendo il suo legame con l’umanesimo, la politica, l’etica, la tecnologia e la scienza. Più precisamente, il primo capitolo di questa sezione (“Dall’umanesimo al transumanesimo”) rappresenta un tentativo di distillare gli elementi essenziali del concetto di transumanesimo, con riferimenti anche alla storia del termine. Si tratta di un saggio ancora inedito. Il secondo capitolo (“Transumanesimo e politica”) è invece apparso in forma di saggio sull’enciclopedia di MondOperaio, con un titolo diverso, ed è piuttosto centrato sugli aspetti sociali del transumanesimo e sulle diverse correnti politiche che caratterizzano il movimento. Nel terzo capitolo (“I principi etici del transumanesimo”), anch’esso inedito, ricostruisco i capisaldi morali e filosofici su cui si fonda questo approccio alle tecnologie, facendo riferimento soprattutto ai documenti ufficiali della World Transhumanist Association, recentemente ridenominata Humanity Plus – la più grande associazione transumanista mondiale. Nel quarto capitolo (“Le tecnologie convergenti e l’orizzonte postumano”) discuto alcuni dettagli tecnoscientifici del transumanesimo, ovvero come funzionano o potrebbero funzionare la rigenerazione cellulare, gli impianti cibernetici sottopelle, le mutazioni genetiche controllate, gli ibridi macchina-animale e uomo-macchina, la sospensione crionica, il mind uploading, la nanotecnologia, le superintelligenze artificiali, i robosapiens, e tutte le fantastiche invenzioni cui fanno riferimento i teorici del transumanesimo. Infine, il quinto capitolo della prima parte (“La scienza pura e l’orizzonte postumano”) è apparso inizialmente in Ulisse Biblioteca, poi come paragrafo del mio libro Etica della scienza pura e, infine, in inglese, nel Journal of Evolution and Technology. Come indica il titolo, l’indagine è centrata sui rapporti fra transumanesimo e scienza intesa come sapere teorico, ossia come sforzo di conoscere il mondo, al di là delle possibili applicazioni pratiche della conoscenza.

R. Guerra- Nella seconda parte, invece, ho visto che ci parla dei nemici del transumanesimo. Un nemico trasversale, dal punto di vista ideologico, non meno del transumanesimo stesso…

R. Campa: La seconda parte del libro porta per titolo Il transumanesimo e i suoi nemici – ovvio e forse abusato ricalco de La società aperta e i suoi nemici di Karl Popper, ma sempre piuttosto incisivo. Questa parte raccoglie appunto le analisi degli attacchi al transumanesimo, verbali e non verbali. Le critiche al progetto transumanista non sono infatti mancate. Critiche aspre, dure. E non poteva essere altrimenti, data la radicalità di questo pensiero. Ma chi ha paura del transumanesimo? Alcuni lo avversano perché lo ritengono credibile e pericoloso, altri perché lo reputano implausibile. Alcuni lo chiamano per nome, altri no. Alcuni si limitano alla critica intellettuale, altri passano alle vie di fatto, assumendo atteggiamenti violenti e intimidatori. Si inizia, nel capitolo sesto (“Il caso Unabomber”), con la ricostruzione delle idee e delle azioni dell’ecoterrorista Ted Kaczynski, non tanto perché si vogliano mettere in cattiva compagnia i critici del transumanesimo, ma perché, come poi si vedrà, molte delle critiche che verranno elaborate successivamente sono già presenti nel manifesto di questo folle e lucido nemico del progresso. Il manifesto di Kaczynski – La società industriale e il suo futuro – è un documento che esemplifica la critica di tipo ecologista e primitivista, anche se chi la elabora è un ex matematico brillante, ovvero un ex figlio della società industriale, sedotto sulla via di Damasco dall’idea del ritorno alla natura. Il capitolo settimo (“L’allarme di Bill Joy”) è significativo perché analizza le critiche di uno scienziato impegnato sul fronte più avanzato dell’Intelligenza Artificiale, che inizia a nutrire dubbi sull’opportunità del proprio lavoro e propone un bando o una moratoria di certe tecnologie GNR (genetica, nanotecnologia, robotica) che reputa pericolose. Si tratta dunque di una critica dall’interno. Il capitolo ottavo (“Il j’accuse di Francis Fukuyama e l’offensiva dei bioconservatori”) affronta invece la critica forse più nota al transumanesimo, proveniente da un umanista laico di orientamento conservatore. Non si tratta dunque né di un ecologista radicale, né di uno scienziato pentito, né di un integralista religioso. Tuttavia, egli ritiene abominevole l’idea di modificare consapevolmente la natura umana, perché teme che questo possa mettere in crisi l’idea di uguaglianza, la libertà individuale, la democrazia. Si tratta dunque di un attacco di matrice politica che apre la porta ad analoghe critiche di ideologi similmente orientati, come Giuliano Ferrara e Marcello Veneziani. Nel capitolo si fa infatti riferimento anche alle numerose invettive provenienti da esponenti del centrodestra italiano, prodotte sulla scia dell’articolo di Fukuyama o in relazione al referendum sulla procreazione assistita. Il capitolo nono (“L’anatema della Chiesa cattolica”) concentra invece l’attenzione sulle dure critiche provenienti dalle gerarchie ecclesiastiche e dai giornali legati alla Chiesa, come Avvenire e L’Osservatore Romano. Sono gli attacchi più documentati e persistenti, segno che rispondono ad una precisa strategia e sono affidati a prelati ed intellettuali di spicco della cultura cattolica. Infine il capitolo decimo (“Le speranze minime di Paolo Rossi”) rappresenta una ricostruzione delle critiche al transumanesimo elaborate dal filosofo e storico Paolo Rossi nel suo recente libro Speranze. In questo caso abbiamo una critica proveniente da un sostenitore del progresso tecnico e scientifico, nonché accademico di fama. Dunque, si tratta di una posizione particolarmente importante e significativa, alla quale abbiamo ritenuto opportuno rispondere punto per punto, giacché ci pare fondata su alcuni fraintendimenti.

R. Guerra: Nella parte terza, mi pare, lei si spoglia con più evidenza dagli abiti del ricercatore analitico e descrittivo, per indossare quelli dell’intellettuale ideologicamente orientato, del guru, dello sciamano – categoria in cui l’ha messa Paolo Rossi. Lo dice il titolo stesso: Apologia del transumanesimo.

R. Campa: Nella parte terza ho in effetti riunito tre saggi dal sapore più “pamphlettistico” che possono ben fungere da risposta a molte delle critiche precedenti. Spesso i transumanisti rispondono alle critiche mostrando che ciò che accade non è nulla di nuovo sotto il sole. Sostengono che il transumanesimo è semplicemente una continuazione dell’umanesimo e, dunque, del processo di civilizzazione. Ciò sarebbe confermato dallo studio dei trend, delle tendenze, per esempio sull’allungamento della vita media, sulla graduale minore incidenza delle malattie, sul perfezionamento delle macchine, sulla crescita della conoscenza scientifica e del numero dei brevetti tecnologici, sullo sviluppo dell’industria, sull’addomesticamento delle altre forme di vita. Questo tipo di argomento è in buona parte corretto, ma non del tutto soddisfacente, perché nulla assicura la stabilità dei trend in futuro. In altre parole, è necessario un impegno concreto delle persone empiricamente esistenti, affinché il futuro sia effettivamente quello che si sogna e non un incubo. Questi saggi si inquadrano proprio nella prospettiva dell’impegno. Il capitolo undicesimo (“In difesa del transumanesimo”) è un “documento storico”, perché da esso sono state tratte due pubblicazioni piuttosto importanti per il movimento transumanista: la prima intervista in risposta a Fukuyama apparsa sulla stampa italiana (su Libero del 18 febbraio 2005) e il testo del documentario Nascita del superuomo, girato da RAI 3 e trasmesso il 15 novembre 2006. Il capitolo dodicesimo (“Manifesto dei transumanisti italiani”) rappresenta un tentativo di sintesi ideologica tra i diversi modi di intendere il transumanesimo. Si tratta di un documento culturale e politico che testimonia la volontà di andare oltre la destra e la sinistra tradizionali, oltre i miti dell’Ottocento e del Novecento – lo Stato, il mercato, la razza – per mettere al centro del discorso l’evoluzione autodiretta e salvando del passato solo ciò che può essere funzionale a questo progetto. Si tratta di uno scritto che approfondisce gli aspetti politici, religiosi ed epistemologici del transumanesimo, e ambisce a smontare uno ad uno i tanti pregiudizi degli avversari. L’ultimo capitolo, il tredicesimo (“La nostra bioetica e la loro”), è invece una risposta puntuale agli attacchi provenienti dalle gerarchie vaticane e alle critiche di tipo religioso, anche quando sono formulate da laici come Giuliano Ferrara. Si fa riferimento a diversi temi bioetici riguardanti la durata ottimale della vita, dall’eutanasia alle terapie di ringiovanimento, mettendo in luce ragioni non sempre esplicitate che stanno dietro le diverse posizioni. Lo stesso titolo è indicativo di una posizione relativistica, che non assume ingenuamente o arrogantemente l’esistenza di una sola bioetica.

R. Guerra: Per concludere, vorrei farle una domanda sul movimento italiano. Che rapporto c’è fra transumanisti ed estropici?

R. Campa: Gli estropici sono una componente importante del movimento transumanista. Volendo semplificare sono i liberisti, gli alfieri del libero mercato. Pur non essendo questa la mia personale visione – dato che considero il libero mercato un eccellente mezzo di crescita della società, ma giammai un fine o un moloch a cui debbano essere sacrificati tutti gli altri valori, a partire dalla cultura – accolgo a braccia aperte chiunque sposi la causa transumanista. Estropici inclusi. Tanto è vero che nel comitato scientifico di Divenire, la rassegna di studi interdisciplinari sulla tecnica e il postumano che curo per la Sestante Edizioni, è presente anche Natasha Vita-More, fondatrice del movimento estropico internazionale, insieme a Max More. Una componente liberista è anche presente nell’Associazione Italiana Transumanisti e convive piuttosto pacificamente con quella socialista o etno-identitaria.

R. Guerra: Ma in qualche blog si legge anche di polemiche tra le varie componenti del movimento transumanista…

R. Campa: Fa parte della normale dialettica tra diversi orientamenti. Può sempre capitare che nasca un attrito di natura politica tra un estropico e un futurista, o fra un tecnoprogressista e un sovrumanista. Succede nelle migliori famiglie. Ma io non enfatizzerei troppo queste polemiche. Bisogna sempre ricordare che l’avversario è fuori dal movimento. L’avversario è il bioconservatore, il tecnofobo, il luddista, di qualunque colore politico. E bisogna anche ricordare che il transumanesimo non è un movimento politico, ma un movimento culturale trasversale. Dopo tutto, il singolo membro può portare avanti il proprio impegno politico in altri ambienti, per esempio nei partiti. L’AIT è un’associazione la cui missione è la promozione delle nuove tecnologie e dell’evoluzione autodiretta. Come tale, è aperta a tutti gli interessati. Non facciamo l’esame del sangue a chi entra, purché rispetti le regole dello Statuto e si riconosca nei Princìpi. Nel nostro sito (www.transumanisti.it) abbiamo messo nero su bianco che l’associazione è nata dall’incontro di «intellettuali e militanti influenzati dalle idee dell’umanesimo, dell’illuminismo, del positivismo, del neopositivismo, del razionalismo critico, del superomismo nietzscheano, del marxismo trotzkista, del futurismo italiano e russo, dell’estropianesimo, della futurologia e della letteratura fantascientifica». Inoltre, per quanto riguarda ciò che ripudiamo, abbiamo precisato che «comune è il rifiuto del razzismo, del bigottismo, della superstizione, dell’integralismo e del fanatismo religioso, dell’ignoranza volontaria, delle discriminazioni sessuali, del culto della tradizione, del passatismo, della tecnofobia, e di ogni atteggiamento antiscientifico comunque motivato». Ora, se aderisce qualcuno che non si riconosce in questo quadro, la questione è materia per il suo psicanalista, non per noi. Direi che lo stesso consiglio va esteso a coloro che ci attribuiscono fini o orientamenti diversi da quelli che abbiamo esplicitato.

R. Guerra: Però è difficile fare lavorare insieme persone con idee politiche diverse.

R. Campa. È difficile, ma non impossibile. Soprattutto se si ha un obiettivo comune. Dopotutto, Churchill, Roosevelt e Stalin erano seduti allo stesso tavolo. Nella stessa Chiesa cattolica ci sono persone di tutti gli orientamenti, ci sono fascisti e comunisti, democratici e liberali, bianchi e neri, leghisti ed extra-comunitari, ecc. Non vedo perché se ci riescono loro a tenere tutti insieme, non possiamo riuscirci noi. Ovviamente, per riuscirci, bisogna darsi delle rigorose regole comportamentali, di etichetta. Nella nostra associazione, per esempio, pretendiamo dal militante una certa gentilezza nei modi, un comportamento per così dire “aristocratico”. Come insegnava Nietzsche, l’aristocratico «a un discorso provocatorio, risponde con contegno e con spirituale chiarezza, non come atterrito, schiacciato confuso, pieno di vergogna, alla maniera del plebeo». E i risultati si vedono. A confronto di quello che accade nei partiti politici, dove davvero volano gli stracci, siamo ancora relativamente dei signori. Il mio invito resta sempre lo stesso: uniamo le forze per realizzare qualcosa in positivo. Dobbiamo produrre ricerche, libri, riviste, siti internet, videoclip, conferenze, raduni, seminari. Le liti lasciamole ai politici di professione. Sono cose umane. Troppo umane.

www.transumanisti.it

GRAZIANO CECCHINI ROSSOTREVI INTERVIEW

19 ottobre 2007: due anni fa Graziano Cecchini rilanciò il futurismo con una performance storica; la celebre Fontana Rossa di Trevi. Rosso Trevi… dapprima fu etichettato come vandalo ad esempio da Rutelli, poi, alla luce, dell’ecovernice usata- studiata per mesi- nell’operazione (nessun danno alla Fontana) rilanciato dagli stessi Toscani e Sgarbi, tutt’oggi assessore a Salemi con quest’ultimo.

D- La Fontana Rossa, due anni dopo:

R- E’ ancora una grande evento, se ne parla ancora, nonostante oggi, era elettronica, 1 anno equivalga a 10; ogni anno ad esempio aumenta del 30% circa la pubblicazione di ricerche scientifiche… Festeggerò questo non anniversario ma compleanno… della Fontana Rossa e del nuovo futurismo…. con una piccola grande sorpresa: due anni fa fu una protesta contro la giunta Veltroni e l’immobilismo politico-culturale romano. Ora la dedica è per Alemanno. Nulla di nuovo sotto il Sole Romano, altro che libero e giocondo… I giovani a Roma sono costretti ad una esistenza virtuale, praticamente non esistono. La cultura è tornata nelle catacombe! Roma è soltanto una capitale abitata da fantasmi di Pietra!” ROSSO TREVI

D- L’Informazione in Italia, oggi:

R- Recentemente han fatto, come noto una grande manifestazione per la libera stampa e la libera informazione. Ma è un bluff, un simulacro. Libera ..da che cosa? Un gatto che si morde la coda- Le persone libere non hanno bisogno di gridare e urlare… Il controllo dei Media è assoluto, ma in forme meno primordiali di quanto dicano giornalisti di sinistra e anche di destra cosiddette… Libertà di stampa e d’informazione da Berlusconi, per sostituirlo con un altro big Brother? In realtà, i quotidiani sono sottomenu del potere editoriale e quest’ultimo delle Banche, in Italia comandano le Banche…. Il vero Regime esoterico e segreto (ma alla luce del Sole!). In realtà quando si è liberi di urlare e gridare in televisione o in piazza per la libertà di parola, stampa, informazione è anche un controsenso evidente…. In profondità il conflitto è individuale.. tra l’Imbecillità e la Creatività. GRAZIANO CECCHINI

D- L’anno del centenario futurista volge al termine, i risultati?

R- Molte celebrazioni istituzionali o accademiche doverose, appunto celebrazioni, anche positive se si vuole, ma tutte anche ovattate, per edulcorare il senso tutt’oggi rivoluzionario del futurismo; centenari tipo bricolage, o puzzle dell’ultimo saldo…. Il buon Bondi (e non il peggiore, meglio lui di Bonito Oliva) che raccoglie il centenario francese del Centre Pompidou, lo importa a Roma all’ultimo minuto, perché Veltroni si era dimenticato! E così via.

Appunto per congelare la persistente vitalità del futurismo e di Marinetti. Vitalità contemporanea come, invece, abbiamo dimostrato io e gli amici futuristi di Ferrara nel compleanno del futurismo più riuscito: tutti lì a Ferrara, nonostante l’omertà incredibile delle stesse istituzioni ferraresi (e noi l’abbiam portato su Rai Due nello speciale più importante sul centenario trasmesso alla vigilia, promossi soltanto da Ferrara Video&Arte, Estense com, i nostri blog o la Rete). Oltre 30 neofuturisti del XXI secolo, artisti e scienziati. Non a caso i futuristi transumanisti di Riccardo Campa e Stefano Vaj e altri hanno poi codificato l’evento e il futurismo attuale con il bel volume Divenire 3 Futurismo, con anche i manifesti di Ferrara, mio, di Guerra e Brugnoli. A Ferrara abbiamo riformattato il futurismo storico. Oppure anche altri compleanni (come ben scritto da un altro neofuturista, Ganzaroli) e non celebrazioni son state fatte a Catanzaro, Bergamo- i Connettivisti- e pure a Cagliari dai giovani Netfuturisti del web, ancora, a Roma e Lecce dal gruppo di Antonio Fiore e Luigi Tallarico (del giro eroico post1944 fino agli anni novanta di Futurismo Oggi e Enzo Benedetto, quando i futuristi erano azzerati per stupidi motivi ideologici).

Come ho scritto nel manifesto 2009… dalla Velocità delle automobili e degli aeroplani all’algebra e la velocità della luce dei gigabyte, ecco il futurismo del duemila e dell’era di Internet. ROSSO TREVI

D- Le tue note battaglie per il Tibet e i Karen in Birmania, trasmesse anche –dal fronte birmano- da radio radicale, ma poche notizie dai media nazionali e non solo, che sta succedendo?

R-Guerre e genocidi e collaborazionismi occidentali continuano, media inclusi: è come a Norimberga, quando una domanda cruciale era? I tedeschi non sapevano nulla? Gli Alleati idem? In un mondo globalizzato non da una comunità mondiale evoluta ma dalle multinazionali e dalle Banche che hanno spalancato (Europa compresa) il mondo magari alla Cina postcomunista, tutti sanno che tale credito internazionale significa violare tutte le norme umanitarie e commerciali. Favorire i genocidi del popolo cinese e tibetano. Oppure, per vie simili in Birmania con i Karen. E’come anche con i Gulag: la realpolitik rimuove consapevolmente i fatti…. Contrariamente a come sognavamo noi futuristi gli umani son diventati automi e numeri della matrice finanziaria mondiale… GRAZIANO CECCHINI

D-Il futurologo Roberto Vacca ha immaginato due scenari futuribili alternativi: Medioevo o Rinascimento, prossimo venturo?

R- Purtroppo, anche per quanto sopra, persino il Medioevo sarebbe già scenario ottimista: temo ancor più indietro, oltre Aristotele, oltre Platone (anzi, magari, qua!): politicanti ed economisti dovrebbero invece rivedere 100 volte 2001 Odissea nello spazio di Kubrick, genio futurista! L’ouverture con l’homo neppure erectus che lancia in cielo un osso di mammut o simile… Questo è il probabile futuro…. Come sempre l’unica speranza sono i giovani, magari alla luce di Internet, futurismo non stop!: morte le ideologie soltanto nuovi slanci vitali, l’ideale del sopra-vivere e non del pur comprensibile sopravvivere (magari pianificano tutto a 20 anni, lavoro pensione e tomba a rate già prenotata).

Il futurismo scientifico offre le Macchine e le Idee per una nuova Igiene del Mondo aggiornata…. Purtroppo lo stato delle cose e lo status quo, ora, sono altri; un poco come l’autore che ha affermato in un libro… frase straordinaria e agghiacciante: “meglio godersi la guerra: la pace è molto + dura!” Ma chissà: magari, altre guerre puramente virtuali, voglio dire certa moda giovane di certi video games, in tal senso, indicano una speranza, un altro futuro, un vero futurismo sociale. ROSSO TREVI

www.myspace.com/azionefuturista

ZAIRO FERRANTE INTERVIEW

Zairo Ferrante, 26 anni, scrittore, salernitano, è il fondatore del Gruppo Dinanimista, netclassico esempio delle potenzialità del web, anche per certa nuova letteratura sperimentale italiana: ricercatore del LLF, Laboratorio futurista letterario in sinergia con l’AIT, la nuova futurologi italiana e europea di Riccardo Campa, Stefano Vaj, Giulio Prisco e altri.

D Poesia e Narrativa, dopo il web:

R spesso sento dire che il web ha ucciso la Poesia e la Narrativa, secondo me non c’è nulla di più falso, sicuramente il web ha modificato il modo di “fare letteratura” semmai creando qualche problema alle case editrici, (tra l’altro non sempre interessate a fare cultura) , ma rendendo indubbiamente più popolare ed accessibile sia l’arte dello scrivere sia quella della lettura e questa non è cosa da sottovalutare. Inoltre quest’ultimo punto è uno degli obbiettivi che il DinAnimismo si prefigge, perciò in un certo senso devo ringraziare il web.

Poi, per avere un’idea della grande rivoluzione letteraria post-web, basta pensare ai centinai di blog, ai social network, agli e-book gratuiti, ai siti di scrittori noti e meno noti (che in alcuni casi nascondono dei veri e propri capolavori poetico-letterari) ed alla videopoesia che ha letteralmente liberato la scrittura, rendendola fruibile da tutti, anche dai meno appassionati .

D- Le avanguardie storiche oggi:

R- Le avanguardie storiche oggi sono un esempio, o meglio un punto di partenza per quelle presenti e future. Le ritengo delle piattaforme di lancio da cui far decollare nuove idee e nuove sperimentazioni. Inoltre credo che possano essere anche d’esempio e far capire i possibili errori da evitare. Mi piace vedere l’arte come un continuum di idee in cui ognuna si collega, o per la legge degli opposti o per le legge dei simili, alla precedente ed alla successiva. Ad esempio il futurismo paradigma delle avanguardie mondiali molto deve al romanticismo pur essendo, nella forma, uno l’opposto dell’altro.

D- Dinanimismo e futurismo

R- Come spesso ripeto il Dinanimismo deve molto al futurismo, anche se per certi aspetti sono uno l’inverso dell’altro. Infatti mentre il futurismo aveva l’obbiettivo di accompagnare un uomo ricco di anima nel futuro e quindi nello sviluppo tecnologico il dinanimismo si prefigge lo scopo inverso e cioè quello di accompagnare un uomo ricco di tecnologia, tra l’altro inarrestabile, alla scoperta della propria anima tramite l’opera poetica ed artistica in generale che, come quella futurista, deve essere forte, semplice, immediata e vicina alla gente.

Ecco che in tal senso va benissimo collocare il dinanimismo tra le avanguardie neo o post-futurista.

D-Dinanimismo e transumanesimo

R- Il dinanimismo non è transumanesimo anche per il carattere poetico-artistico del primo e quello prettamente scientifico del secondo. Ma certamente vanno nella stessa direzione. Entrambi si prefiggono di supportare e preparare l’uomo al possibilissimo futuro trans e postumano.

Con la differenza che i dinanimisti cercano di sensibilizzare e preparare le anime tramite azioni artistiche, mentre i transumanisti si prefiggono di preparare le menti tramite le previsioni e la divulgazione scientifica. Ecco che su determinati argomenti, come appunto il futuro transumano ed il suo impatto sull’uomo, le due avanguardie possono stabilire delle fruttuose sinergie ed ecco anche perché la parola dinanimista è diventata, insieme ad altre parole nuove come robotismo, materia di ricerca del Laboratorio di letteratura Futurista (LLF) curato dall’Associazione Italiana Transumanisti (AIT).

D- L’anima nell’era di Internet

R- L’Anima continua ad esistere anche nell’era di internet, si estrinseca con il fare come sostiene lo psicologo Junghiano James Hillman. Addirittura Fabio Marchetti ingegnere, inventore e scrittore ha cercato di spiegare l’esistenza dell’Anima tramite una rivisitazione filosofico scientifica della fisica tradizionale (ndr. Libro “La fisica dell’anima”) .

A mio avviso il problema reale è che le Anime, a causa della cattiva gestione dei tantissimi input esterni che bombardano l’uomo moderno portandolo a non porsi più domande, si sono un pochino assopite. Ecco che occorrono stimoli per risvegliarle e tra questi proprio la poesia, l’arte figurativa in generale e la musica possono svolgere un ruolo importantissimo e rimetterle in movimento, creando appunto un DinAnimismo.

D-Dinanimismo: obbiettivi futuri

R- Molti sono gli obbiettivi futuri del DinAnimismo, innanzitutto continuare la sua divulgazione poetico-letteraria iniziata da qualche tempo tramite i blog ufficiali ed i social-network (tipo Face-book) dove hanno già collaborato in modo del tutto libero diversi artisti provenienti da tutta Italia Inoltre le sinergie tra quadri e versi, possibili anche grazie ai quadri di noti pittori.... quindi certamente il dinanimismo continuerà anche in questa direzione, cercando sempre nuove collaborazioni. Senza dimenticare la produzione di nuovi eBook di nuovi autori, oltre all’ e-book “dinanimismo” pubblicato gratuitamente nel 2009, sempre per Futurist Editions

http://zairoferrante.xoom.it

MAURIZIO GANZAROLI INTERVIEW

Maurizio Ganzaroli, scrittore (emiliano) di fantascienza , artista multimediale,curatore della webzine Sands From Mars, ricercatore nazionale del LLLF (Laboratorio Letteratura Futurista) con l’avanguardia Transumanista, ha appena edito on line Ombre di Metallo, eBook dedicato a certo overgrund cosiddetto Gothic, Metal, Dark, Technonoir.

Interviste ai vari Waywarson, Dhyamara, Christian Ranier, Visioni Gotiche, Midnight Syndacate,Dave Sixx : rapide, disincantate, molto comunicative, scevre dai tecnicismi di certa ben nota funerea e cerebralista criptica d’arte.
Overground che viene anche da certa antitradizione squisitamente europea( e ne sono consapevoli) persino postromantica, dal fantagotico di Mary Shelley, Polidori, fino a scapigliati e decadenti, tra Tarchetti, Rimbaud, generazioni e protoavanguardie che hanno innestato i virus della modernità e della superscienza.

Fino, poi, a parte certa letteratura ( e poi cinema) del novecento, al rifiorire nella pop cultura contemporanea della musica dark, magari fatta con elettricità ed elettronica, Black Sabbath, Joy Division dell’ultimo maledetto genialoide (Jan Curtis), gli stessi Doors… Stranglers. (E citiamo…da Frankenstein a Dario Argento, solo uno dei possibili e infinti link della Gothic Kultur).

Fino all’ultima wave musicale, appunto, memorizzata da Ganzaroli in “Ombre di Metallo” e amplificata in questa intervista, fatta a mezzanotte, sotto la luna piena…

D. Ganzaroli: tra neofuturismo, fantascienza e che altro?
R. dark,musica, arte, pittura e qualsiasi cosa sia espressione artistica, che è la forma più pura di rappresentare la propria anima.

D- Ombre di Metallo, prima puntata, da dove l’Idea?
R. l’idea viene dalle molte interviste che con la webzine sands from mars, ho fatto a vari artisti anche molto interessanti, come quelli citati in questo primo e-book, e soprattutto la passione di far conoscere, scoprire ed apprezzare i nuovi artisti!

D- Gotico-Metal-Dark, come meglio ti defineresti? una breve cronistoria?
R. non mi piace definirmi con un termine solo, ma di volta in volta nel mio cammino di conoscenza e ricerca spirituale, mi esprimo nel modo artistico che più mi si addice al momento, senza trascurare nulla.

D- Il sound cosiddetto Noir o Dark, viene dalla grande antitradizione decadente letteraria, oppure?
R. il genere letterario noir, è un’evoluzione del giallo classico, che con tinte più forti sottolinea tratti che devono indirizzare precise emozioni a chi li legge; il dark invece (come viene chiamato in Italia) o genere gotico, come viene chiamato negli altri paesi, è quel genere di musica, poesia e filosofia che nasce dai grandi romanzi gotici, ma che ricerca in se stesso e nella società un posto per le emozioni intense, difficili e a volte molto complicate, che si esprimono nella musica e non solo.

D- Alcuni parlano di neofuturismo gotico, in senso anche lato, “Verso il futuro da certo Antico”:
R. beh, sicuramente il senso deve essere lato per forza, perché le due correnti altrimenti rischierebbero di darsi i pugni l’una con l’altra, ma in definitiva, entrambe hanno basi storiche, ma sono proiettate verso un futuro migliore, almeno dal punto di vista artistico, se non proprio umano!

D- Alcuni, con un uso improprio della parola,definiscono il futurismo, come un espressione artistica morta con la disfatta del fascismo, cosa ne pensi?
R. penso, che non solo non mi schiero in nessun modo a favore o contro di qualunque corrente politica, quello odierno è il “NEO”futurismo, quindi una corrente nuova che si evolve di continuo, prendendo spunto, ma solo come trampolino di lancio, verso nuove sfide e scoperte nel campo dell’arte, della cultura e perchè no, anche della vita, basti pensare ai transumanisti, che vedono in questa corrente, la possibilità un giorno, che tra macchina e uomo, non ci sia più una vera distanza, ma una fusione, tra le due parti, per un miglior benessere.

www.myspace.com/sandsfrommars

GIANLUIGI GIORGETTI

D- Giorgetti: dopo anni di laboratorio web, un 2009 tour per Netfuturismo:

R (Giorgetti-Netfuturismo) Nonostante tutto, il 2009 è stato un anno di attesa. Con il clamore modaiolo del centenario del futurismo storico, è troppo facile finire scambiati erroneamente per un movimento nostalgico passatista. Certo tanta gente si è ‘voltata’ per guardare agli aspetti estetici del futurismo e poco più in là c’eravamo anche noi. La visibilità è aumentata, ma ad un prezzo: è più faticoso distinguere tra chi si interessa a te per una botta e via, e chi invece ha veramente il cuore e il cervello per capire cosa dovrebbe essere il futurismo nel terzo millennio. Ci siamo fatti vedere di più. Abbiamo fatto tante partecipazioni, tra mostre, eventi e iniziative. Qualcuno in più ci conosce. Poco importa. La festa è finita, tempo di pulire per terra le cartacce e cominciare davvero una vera e propria campagna d’arte d’oltravanguardia. Il vero nostro lavoro comincerà nel 2011, un’anno dopo la fine delle feste da ballo dei modaioli nostalgici.

D-Tu sei forse il performer principale del movimento

R(Giorgetti-Netfuturismo) Il movimento è unito dalle idee e dall’amicizia. Siamo tutte persone profondamente diverse sia come provenienza territoriale che come competenze e… sì, io sono quello più addentro alle arti performative in senso classico. Ma una delle bellezze dello spirito netfuturista è la sete di conoscenza, così, mentre io imparo dagli altri, gli altri imparano da me. Forse il mio marchio più profondo non è tanto la passione per le arti estemporanee dal vivo, quanto la passione per la burla. In questo senso sono un ’seguace’ di Palazzeschi. Raccolgo le sue visionarie idee del mondo e cerco di renderle realtà, non solo nel movimento, o nelle performance, ma soprattutto nella vita. Una realtà… riveduta e riadattata cento anni dopo, con le nuove conoscenze, con le nuove tecnologie e con la nuova coscienza netfuturista.

D- Il pubblico e i critici sono pronti alla nuova rivoluzione futurista?

R(Giorgetti-Netfuturismo) Una battuta? Se lo fossero, non saremmo un’avanguardia! In realtà con l’espressione ‘avanguardia di massa’ che vorremmo ci descrivesse, cerchiamo di fare in modo che le nostre intuizioni siano facilmente comprensibili a tutti e, credimi, è stato molto più facile costruire un pensiero coerente, metterlo alla prova e trasformarlo in realtà, che renderlo comprensibile al pubblico (che brutta parola!) e ai critici (che orrenda parola!). Se cent’anni fa la rivoluzione era tutta nella innovazione tecnologica e nella nuova coscienza che ne scaturiva, oggigiorno la vera rivoluzione è nella comunicazione. Padroneggiare le nuove possibilità comunicative è difficile, impegnativo, ma dipende tutto da noi stessi. Parlare con gli altri richiede un requisito fondamentale: che gli altri siano disponibili ad ascoltarti, e questo non dipende affatto da te! E’ la sfida più grande. Una sfida che siamo pronti a vincere.

D- La video arte netfuturista

R(Giorgetti-Netfuturismo) E’ un percorso che abbiamo appena cominciato, anche se è un media che non ci interessa più di tanto. Da un lato è un ottimo veicolo di comunicazione, poiché unisce la forza delle immagini in movimento all’audio e soprattutto è un media che la gente conosce, ma dall’altro lato contiene ancora il limite delle forme d’arte a fruizione passiva. Come è ben noto, il netfuturismo predilige le forme artistiche partecipate (oltrarte) e inquadrate nella vita (arte.vita). Quindi: bene per la possibilità di veicolare messaggi, ma pensiamo all’oltrarte.vita.
Il video ‘la realtà è gettaedrica’ è, in effetti, solo una sorta di spot di un aspetto fondamentale del netfuturismo: la retarchia. Se ne potranno fare altri, certo, ma la vera ricerca di oltravanguardia va in tutt’altre direzioni.

http://scrittidigetto.blogspot.com/

FILIPPO LANDINI INTERVIEW

D- The Scientist 2009: V-Art anno 3 quali le news rispetto alle scorse edizioni? Dove va l'arte elettronica ferrarese contemporanea?

R – Nella prima edizione bisogna sottolineare l’importante attività collettiva di Andrea Forlani, di Roberto Futur Guerra e di Filippo Landini, che diedero risultati videoartistici in varie accezioni. Affianco ai quali si diede risalto alla grafica digitale di Sebastiano Xeba Zuccatelli e alla sarcastica narratività di Alberto Gigante. Nella seconda edizione, notevole fu l’entrata in campo di Giacomo Verdoia in vari lavori e l’ottimo documentario di Cristina Mazza su Alberto Grifi, pioniere della video arte italiana. Nell’edizione del 2009 invece nuove risorse e innovativi linguaggi saranno proposti dalle opere di Erika Bassi, del patafisico Lapin e del già famoso Graziano Rosso Trevi Cecchini. Si procede bene e speriamo che a Ferrara qualcuno continui con l’estetica critica e con la guerriglia linguistica, un po’ di irriverente tecno teppa.

D-Rispetto alla video art contemporanea quella ferrarese in che contesto la collochi?

R – Penso che la video arte della sezione V-ART, quella ferrarese appunto, a parte qualche eccezione, cerchi il proprio risultato estetico-comunicativo senza indugiare troppo sulla speculazione intellettiva bensì con messaggi diretti e attuali rispetto alla vita cittadina.

Penso la si possa definire una scena di cronaca dell’arte.

D- Panoramica sulla video art contemporanea italiana e differenza rispetto al secolo scorso pionieristico.

R –La video arte è l’arte visuale fatta con dispositivi elettronici. Nel secolo scorso ottimi risultati furono i documentari di critica sociale e politica e le sperimentazioni visuali di Alberto Grifi. Purtroppo c’è il rischio che in questo impasse culturale odierno, passi più la video arte estetico-concettuale ereditata da Plessi e non quella che concepisca la telecamera come una molotov.

D.-Ferrara città d'arte.... mito o realtà in divenire?

R – Ferrara città come tante, con il Duomo come a Modena e il Castello come a Mantova, i suoi scrittori, i suoi pittori, i suoi musicisti, alcuni eccelsi e molti pessimi. Una città con i suoi indefessi e assuefatti elettori che votano una noiosissima e inutile sinistra e una destra da bagaglino di cerebro lesi. Città mediocre come tante.

D- Il futuro dell'arte elettronica....

R - Sempre più intangibile ma visibile, meno materia e più idee, almeno spero, ossia meno inquinante e più stimolante per i neuroni e gli ormoni.

D-La video arte è terreno di convergenze linguistiche. Quali lacune si posso evincere storicamente....

R - Troppo spesso la video arte s’è avvicinata al design e all’arte concettuale, tralasciando la forza dell’immediatezza sincretica visual-sonica, cioè della realtà combustibile e dell’oggetto contundente. Quindi auspico più guerriglia nell’arte, un po’ più di creativa distruzione nei confronti delle miriadi di inutilità pseudo artistiche che però spesso portano tanti soldini ai lecca culo cul-turali.

www.thescientist.video.net

GIULIO PRISCO INTERVIEW

Da Julian Huxley a Bertrand Russell a Norbert Wiener a Jacques Monod, Karl Popper, Marvin Minsky (e i più grandi scienziati del Novecento/Duemila): la scienza come filosofia e viceversa è il linguaggio più radicale e rivoluzionario, energia nucleare e solare dell’evoluzione concreta della specie umana. All’ alba dei tempi postumani, quando la scienza non è più soltanto mera tecnologia e-o Intelligenza, ma ormai lo stomaco e il cuore dell’Uomo contemporaneo, contro certo neo-oscurantismo la parola scientifica, nelle sue frontiere più avanzate, appare ancora più potente e radicale, rispetto alla crisi non solo dell’economia in fase di riformatizzazione postinformatica e postecologica, ma anche dell’arte alla ricerca di nuovi paradigmi del XXI secolo. Di seguito questa significativa intervista al Dottor Giulio Prisco, fisico e informatico, di fama internazionale, tra i leaders del cosiddetto movimento transumanista contemporaneo, la futurologia scientifica del nostro tempo.

D- Il transumanesimo come umanesimo scientifico?

R-(GIULIO PRISCO) “Umanesimo, nel senso che le persone sono più importanti delle idee astratte. Se qualcosa può migliorare la vita di qualcuno senza peggiorare la vita di altri, allora è qualcosa di buono, e non ci sono obiezioni filosofiche o “etiche” (non ho mai capito che significa questa parola) che tengano. Scientifico, perchè i transumanisti si occupano principalmente della possibilità migliorare la vita attraverso la tecnologia avanzata. Gli occhiali sono una tecnologia transumanista, che ha migliorato la vita di miliardi di persone permettendo loro di continuare ad avere decine di anni di vita interessante e produttiva anche dopo la riduzione della vista “naturale”. Come? Che a Dio non fa piacere? Ha detto che dobbiamo accettare i nostri limiti con umiltà e reverenza, senza cercare di eliminarli? Risposta a Dio: tu pensa alla tua, di vista, che alla nostra ci pensiamo noi.”

Varie tecnologie emergenti permetteranno di cambiare le regole del gioco della vita in modo molto (ma proprio molto) più radicale. Si tratta sempre dello stesso concetto degli occhiali — usare la tecnologia per migliorare la vita — ma con le tecnologie di oggi e di domani: prolungamento della vita, ingegneria genetica, interfacce dirette cervello-computer, impianti cerebrali: fra una ventina d’ anni molti avranno il cellulare impiantato direttamente nel cervello e integrato con i neuroni da una parte e con la rete globale dall’altra, una fusione fra carbonio e silicio che permetterà, fra le altre cose, la comunicazione telepatica istantanea. Più tardi, sarà possibile trasferire l’ intera personalità umana al di fuori del cervello biologico (mind uploading), permettendo a una persona di vivere per un tempo indefinito in un corpo robotico o virtuale.

Questa non è la fantascienza del quarto millennio, ma la tecnologia della seconda metà di questo secolo. Stiamo per assumere il controllo della nostra evoluzione, passando dauna fase puramente Darwiniana e una nuova fase principalmente autodiretta e post-biologica. Finora siamo stati prigionieri dei nostri corpi biologici, ma in futuro voleremo fra le stelle in corpi robotici o come intelligenze pure. E sono convinto che i nostri discendenti avranno vite più piene, interessanti e felici.”

D- L’AIT e HUMANITY +, oggi
R-(GIULIO PRISCO) “Humanity+… che cosa è? Seriamente, ho fatto parte del consiglio direttivo della World Transhumanist Association (ex WTA, ora Humanity+) dagli inizi, essendone anche Direttore Esecutivo nel 2006 e 2007. Mi sono dimesso da tutte le cariche esecutive e direttive, e infine anche dalla stessa organizzazione, in segno di protesta contro le spinte verso il disfattismo, il perbenismo e la correttezza politica. Io sono per il transumanesimo originale, autentico, futurista, avventuroso, rivoluzionario, radicale e politicamente scorretto. Purtroppo molti ex-transumanisti, pur continuando ipocritamente a definirsi come tali, sembrano intenzionati ad abbandonare il vero spirito transumanista per sostituirlo con una versione annacquata, moderata, rinunciataria e, fatalmente, noiosa. Sembrano principalmente interessati ad apparire come “bravi ragazzi” agli occhi delle gerarchie accademiche mainstream. Questo atteggiamento è, naturalmente, perdente, ed è facile vedere come Humanity+ stia rapidamente scivolando verso l’ irrilevanza.

Faccio però i miei migliori auguri all’ amico Ben Goertzel, l’ attuale Direttore e un vero spirito transumanista, e spero che riesca ad invertire la tendenza. A me, il transumanismo moderato interessa poco. Voglio spingere il piede sull’ acceleratore verso l’ immortalità, il mind uploading e la conquista delle stelle come entità post-umane, post-biologiche e potenzialmente immortali. Mi rendo perfettamente conto che, con ogni probabilità, la mia generazione non potrà arrivarci — come dico sopra, vedo il mind-uploading nella seconda metà del secolo. Ma il sapere che io non ci sarò non mi impedisce di rallegrarmi per le generazioni (quella dei nostri nipoti, e forse anche quella dei nostri figli) che ci saranno. La nostra specie sta per imbarcarsi in una meravigliosa avventura cosmica verso le stelle, e vivo queste visioni del futuro con un’ intensità quasi religiosa. A proposito di religione, sono convinto che il transumanesimo, nella sua interpretazione più futurista e radicale, possa offrire una valida alternativa alla religione, e seguo con estremo interesse varie iniziative volte a creare vere e proprie “religioni transumaniste”. Di queste tendenze verso una nuova “spiritualità transumanista” sono uno dei principali esponenti, e naturalmente i miei scritti vengono attaccati da tutte le parti, da destra, da sinistra, da altre dimensioni politicamente ortogonali, dai transumanisti ultra-razionalisti e dai religiosi ultra-bigotti. ”

L’ AIT è fra le organizzazioni transumaniste più attive del mondo intero. Naturalmente ci sono differenze di opinione anche all’ interno dell’ AIT, come in tutte le organizzazioni vive, ma queste non hanno impedito di portare avanti varie attività che hanno reso l’ AIT sempre più nota a livello non solo nazionale, ma anche internazionale. A novembre scorso abbiamo organizzato a Milano il primo workshop dei transumanisti europei, e abbiamo in programma altre iniziative interessanti. Vorrei invitare le lettrici e i lettori interessati, o semplicemente curiosi, ad iscriversi all’ associazione, che ha una forte presenza online centrata sul sito www.transumanisti.it.”

D- La fantascienza come transumanesimo letterario o cinematografico?
R-(GIULIO PRISCO) ” Purtroppo solo letterario, per il momento. Ci sono moltissimi romanzi di fantascienza eccezionali, ma dopo aver visto 2001 nel 1968 non ricordo di aver visto nessun film di fantascienza davvero “grande”.Quello che ci si avvicina di più è “Abre los Ojos” di Amenabar, con Penelope Cruz e Eduardo Noriega, che è stato poi rifatto in inglese come “Vanilla Sky”, con Tom Cruise e la stessa Penelope Cruz. Di Matrix mi sono piaciuti solo i premi 20 minuti del primo, il resto è noiosissimo. Ho paura che a Hollywood continuino a credere che noi consumatori siamo molto più cretini di quello che siamo, e a rovinare bei libri facendone film mediocri per adattarli al grande pubblico. Degli autori classici, i miei preferiti sono Sir Arthur C. Clarke e Olaf Stapledon (mi piace molto anche Lovecraft, ma non sempre si può considerare fantascienza). Dei moderni, Greg Bear, Gregory Benford,Stephen Baxter, Richard Morgan, Alastair Reynolds, Rudy Rucker,Charlie Stross e Greg Egan. Quest’ ultimo è l’ autore transumanista per eccellenza, e ne raccomando la lettura a tutti quelli che vogliono esplorare futuri transumanisti con la guida di personaggi credibili, ai quali è facile affezionarsi. Questo è molto importante per creare empatia verso futuri possibili che sono spesso descritti in modo troppo asettico per fare presa sulle emozioni.

Dai libri di tutti questi autori sarebbe possibile trarre bellissimi film, e continuo a sperare che qualcuno lo faccia. Qualche mese fa ho partecipato, a Woodstock, alla prima del film 2B, prodotto dal genio transessuale e transumanista Martine Rothblatt, che è stato un primo passo verso il cinema di fantascienza maturo ad orientazione transumanista. Non parlerei soltanto di fantascienza come transumanesimo letterario o cinematografico, ma anche di fantascienza come strumento di progettazione della realtà scientifica e sociale e delle future società post-umane. La realtà imita l’ Arte, cercando sempre di correre dietro alle visioni di questa. Sono stati gli scrittori di fantascienza, e non i filosofi e i saggisti, a incendiare l’immaginazione di tanti giovani che poi sono diventati gli scienziati, ingegneri, e manager che hanno trasformato la nostra realtà quotidiana. Gli artisti sono gli architetti del domani, le loro opere sono i piani di progetto, e tutti noi siamo gli ingegneri, i costruttori, i manovali e i muratori a cui spetta il compito di tradurre l’ immaginazione in realtà.

D- La scienza come nuova politica militante? E’ possibile?
R-(GIULIO PRISCO) ” Forse no. La scienza è uno strumento, ma la politica è qualcosa di più fondamentale: la politica è l’ arte di vivere con altri senza spararsi addosso a vicenda in una società che, in qualche modo, permette a tutti di vivere in modo decente. La scienza e la tecnologia porteranno, nei prossimi decenni, a tranformazioni radicali del nostro quotidiano, estensione della vita, sistemi di produzione basati sulla nanotecnologia, intelligenza artificiale, mind uploading e forse a una vera e propria Singolarità. Ma questo non eliminerà i conflitti di interesse e le lotte per l’ accesso alle risorse che sono considerate scarse in un luogo e momento dati. In alcune parti del mondo, la gente si ammazza per l’ acqua. Qui nel mondo occidentale l’ acqua ce l’abbiamo tutti, ma continuiamo ad ammazzarci per altre cose. Il potere. Ci saranno sempre conflitti e lotte per l’ accesso al potere, e la politica è l’ arte di gestire questi conflitti. D’ altra parte, una visione del mondo scientifica può certamente portare un pò più di razionalità nel mondo spesso caotico della politica. Parlerei quindi non di scienza come politica, ma cultura scientifica come antidoto all’ irrazionalità troppo spesso presente nella politica.

D- La società aperta di Popper: utopia o possibilità postdemocratica?
R-(GIULIO PRISCO) ” Se la società aperta di Popper è un’ utopia, è una bella utopia che dobbiamo cercare di realizzare. Chi ha detto che le utopie sono irrealizzabili? Sulla democrazia, mi riconosco in due affermazioni che stanno diventando luoghi comuni, ma che non per questo sono meno vere. La democrazia è la peggiore di tutte le forme di governo… tranne tutte le altre. E anche, la democrazia sono due lupi e un agnello che decidono, con un voto di maggioranza, cosa mangiare per cena. Come Winston Churchill, non vedo in questo momento alternative credibili alla democrazia. Ma penso anche che la democrazia abbia una forte tendenza a diventare una dittatura della maggioranza che spesso, adducendo motivi “etici” o “morali” privi di qualsiasi fondamento pratico, opprime le minoranze per il solo gusto di opprimerle.

È la pratica a dimostrare che una società non funziona senza regole e leggi, ed è giusto che queste regole e leggi siano decise, in un certo modo e in una certa misura, dalla maggioranza. Le limitazioni dell’autonomia personale sono accettabili — ma niente di più. Vanno considerate come un male necessario, e sono accettabili soltanto se, quando e nella misura in cui l’ esercizio dell’ autonomia individuale da parte di alcuni può impedire ad altri di esercitare lo stesso diritto. Questo lo stiamo dicendo da secoli, ma non siamo ancora riusciti a metterlo in pratica a livello politico. Una società aperta deve essere basata su un sano principio di vivi e lascia vivere e non dimenticare mai che, se non ci sono vittime, non ci sono crimini. Quindi, cerchiamo di basare la società e l’ economia su regole sempre più giuste, ma lasciamo in pace i cittadini nella sfera privata. “

D- L’ecologia è un mito oscurantista?
R-(GIULIO PRISCO) ” L’ ecologia in sè certamente no, ma molte esagerazioni fatte in nome dell’ ecologia certamente si. Tornando all’ umanesimo, penso che noi esseri umani, e gli esseri post-umani che diventeremo, siamo molto più importanti del concetto astratto di “natura”. Io mi considero, e scusatemi la mancanza di correttezza politica, più importante di un verme. Se, come pensano i fautori dell’ ecologia profonda, il naturale è bello e l’ artificiale è brutto, allora avere il cancro è bello e curarlo è brutto. Il transumanesimo radicale è profondamente ecologico: prima o poi vivremo nello spazio e in mondi virtuali, e lasceremo la terra ai fiori e alle balene: cosa ci può essere di più ecologico di questo? Per arrivarci, dobbiamo però sviluppare le tecnologie che ci permetteranno di passare a una fase post-umana e post-biologica della nostra esistenza. Quindi è necessario spingere il piede non sul freno,ma sull’ acceleratore dello sviluppo tecnologico.

Naturalmente, finchè restiamo qui è necessario prenderci cura dell’ ambiente affinchè questo possa continuare a sostenere la nostra vita, ed in questo senso appoggio varie politiche e iniziative ecologiche… ma senza dimenticare che siamo più importanti dei vermi. “

D-Giulio Prisco postintellettuale….
R-(GIULIO PRISCO) “Dio mio, postintellettuale, che significherà mai? Certamente mi riconosco in varie definizioni di post-qualcosa. Come transumanista, passo molto tempo a pensare a una nuova fase post-umana e post-biologica dell’ avventura cosmica della nostra specie. E non posso non considerarmi post-moderno nel senso di non credere a nessun tipo di Verità assoluta con la V maiuscola. Penso invece che le verità”morali”, metafisiche, religiose, e perfino in una certa misura le verità scientifiche, non siano altro che verità locali con la v minuscola, prodotti culturali di una data società in un dato momento della sua storia. In questo senso, si che mi considero post-moderno, ma non insisto troppo su questa definizione. Non nascondo che la maggior parte delle cose che mi interessano di più sono cose “intellettuali”.

L’ analisi scientifica e culturale e le visioni cosmiche del transumanismo forte mi interessano certamente molto di più degli ultimi pettegolezzi e del prossimo derby Inter-Milan. Ma sono convinto che le cose veramente importanti si possono anche dire nel linguaggio di tutti i giorni senza troppi paroloni polverosi — se qualcosa sembra priva di significato, spesso è veramente priva di significato. Invece, molti “intellettuali” sparano una logorrea di paroloni sperando che nessuno si accorga della totale assenza di contenuti. Scusa, mi sto contraddicendo: logorrea significa diarrea di parole, e avrei dovuto scrivere questo. La gente è molto, ma molto più intelligente di quanto vorrebbero credere e far credere gli intellettualucci del (lasciamo perdere), ed è perfettamente capace di capire ed intervenire su concetti complessi se ci si prende il disturbo di formularli in modo chiaro e accessibile.Voglio che la cultura scenda dalle torri d’ avorio e venga a parlare con noi nella strada, ed è in questo senso che posso considerarmi post-intellettuale.”

http://cosmi2le.com/

RICCARDO ROVERSI INTERVIEW

Emilia-Romagna: lo scrittore emiliano Riccardo Roversi ha risposto gentilmente ad alcune domande relative al divenire della poesia, la parola e la scrittura in generale nel’era di Internet.

Dibattito attualmente disseminato nella Rete: non solo per il grande utilizzo libero del nuovo medium da parte di molti giovani poeti, scavalcando quindi le normali vie pre-Internet, ma anche per l’nteresse costante di alcuni dei maggiori poeti italiani contemporanei (a partire ad esempio da Pontiggia sia per l’ormai attività on line - non più solo a livello di vetrina e di bonus-link - da parte di alcune delle più importanti riviste letterarie italiane, da “Anterem”, a “Poesia”, a “Argo”…

Roversi è noto in certo ambiente letterario overground: tra minimalismo e postavanguardia è stato uno degli ultimi collaboratori di certa avanguardia “storica” nazionale: l’esperienza del futurismo post1944 di “Futurismo Oggi” e Enzo Benedetto, Francesco Grisi, Luigi Tallarico, Antonio Fiore e altri.

Anche giornalista e collaboratore di importanti magazine specializzati on line (Teatro Org), Riccardo Roversi, tra le sue opere letterarie principali vanta senz’altro il testo poetico/teatrale molto d’avanguardia “Periplo di millennio” (portato più volte in scena dalla regista parigina Alexandra Dadier), recensito anche in siti di cultura scientifica rilevanti. Proprio per lo sfondo poetico totale e cibernetico che attraversa l’opera, tra Adriano Spatola ed echi dello stesso straniante, oggettivante, quasi robotico e immenso Carmelo Bene. Roversi tra l’altro ne ha edito anche una versione trailer on line, proprio recentemente per l’editing neofuturista ..

D. Roversi, Internet uccide o salva la poesia italiana, sovente espressione ormai di logiche mercantili neocommerciali, anziché basata sul talento e la creatività?
R. Internet è ormai uno strumento divulgativo e documentativo imprescindibile, pur con tutti suoi limiti. Foese non è ancora così indispensabile dal versante creativo, quantunque Joyce e Beckett ci abbiano insegnato, già diversi decenni fa, che la poesia e la narrativa, intese come categorie letterarie autonome, non esistono più (sebbene non è detto che tale contingenza non abbia nuovamente a modificarsi in un prossimo futuro). In ogni modo, la “scoperta” di Internet è come quella della ruota: la civiltà non potrà più farne a meno.

D. Che fine ha fatto la neovanguardia?
R. La neoavanguardia ha fatto il suo tempo. Oggigiorno, secondo me, i veri “avanguardisti” sono gli scrittori che sanno scrivere BENE, sia dal punto di vista sintattico grammaticale che da quello creativo.

D. Torniamo a poesia e Internet…
R. Abbinamento non facile. Anche perché Internet è futuro allo stato puro e non ha alcun passato, mentre la poesia affonda le proprie radici nell’esperienza luminosa dei classici prima e rivoluzionaria degli avanguardisti poi; insomma la poesia ha genitori, nonni, avi, ecc., Internet no, non ha “padri” ma solo “figli”. Riusciranno a comporre una famiglia? No, se sarà uno solo dei due “genitori” a tendere al comune archetipo dell’arte; sì, se entrambi (o nessuno dei due) vi tenderanno.

In sintesi: rapide e trasparenti parole per il duemila, di Roversi, tra i più originali, atipici postpoeti… del nostro tempo: poeti e scrittori che non rifuggono l’orizzonte inedito postumano o del web, ma l’ attraversano con l’obiettivo tacito di irradiarlo sia di necessaria ricerca sperimentale e linguistica sia di presunta (secondo altri autori arretrati) indicibile nuova Bellezza, vista invece come sfida e scommessa eccitante.

Un filo oggi senza fili anche, wireless, almeno nella cifra, nella poetica italiana di novecento crepuscolo e aurora Duemila, felicemente già sussurato e espresso, tra altri, dai vari Andrea Zanzotto, Mario Luzi, Edoardo Sanguineti, Nanni Balestrini, Paolo Ruffilli, Lamberto Pignotti, Enzo Minarelli, Roberto Pazzi, Fabrizio De Andrè, Franco Battiato, Lucio Battisti… la stessa indimenticabile Alda Merini, tra neo e-o postavanguardia, poesia totale, poesia immaginale e persino poesia pop.

http://www.teatro.org/rubriche/news/autore-riccardo_roversi

ANTONIO SACCOCCIO INTERVIEW

20 2 2010: compleanno 100+1 (o 200-99….) del Futurismo, celebrato un anno fa in tutto il mondo. In Italia, diversi gruppi “neofuturisti”, attivissimi on e off line, hanno ufficialmente rilanciato la più importante avanguardia italiana. Azione Futurista, i Transumanisti, i Connettivisti, i Netfuturisti, in particolare, in quanto autentici nativi digitali, nati letteralmente nel web, poi, nel fatidico 2009, appunto, protagonisti anche off line con un tour centenario non stop.

Oggi, primo anniversario del Futurismo, postcentenario, gli Old Media, dopo la sbornia del 2009, incredibilmente, hanno persino rimosso la ricorrenza! In questa esclusiva intervista, il “leader” e fondatore di Netfuturismo, il giovane ma autorevolissimo Antonio Saccoccio, fa il punto sul futurismo contemporaneo, traccia le guerre future (culturali….) fondamentali per liberare l’Italia da certa casta culturale, attardata e tutt’oggi - in gran parte - semplicemente tecnoanalfabeta sulla Net-Revolution in atto…

Ormai chi si occupa di Futurismo vi conosce. Ma al grande pubblico come descriveresti il Net.Futurismo?

“Il Net.Futurismo è Futurismo. È il Futurismo che occorre portare avanti in questo particolare momento storico. L’idea di base del Futurismo fondato da Marinetti è un’idea intramontabile, è la sfida nei confronti di chi non si accorge che la realtà si trasforma e va continuamente reinterpretata, è la sfida per una costante evoluzione. I futuristi, un secolo fa, ebbero il compito di testimoniare la trasformazione della sensibilità umana per mezzo delle grandi innovazioni tecnologiche (telegrafo, telefono, cinema, automobile, treno, aereo). Il Net.Futurismo, oggi, deve essere interprete dello straordinario rinnovamento della nostra sensibilità, avvenuto in seguito alla rivoluzione neo-tecnologica. E la “rete” (net) è assunta come paradigma in grado di riassumere la sensibilità contemporanea. ”

Come vedi la realtà contemporanea?

“Stiamo superando un momento di enorme crisi. E non parlo della crisi economica, perché è secondaria ed è ridicola l’importanza e la visibilità che si attribuisce a questo genere di argomenti. Parlo della crisi del tradizionale modello gerarchico-piramidale. Viviamo da un decennio lo scontro drammatico tra il secolare modello centralistico autoritario e il nuovo paradigma interattivo reticolare globalizzato. Il vecchio modello tenta in tutti i modi di resistere, ma ogni giorno perde consistenza sotto i colpi del nuovo. C’è chi parla di possibili mediazioni tra i due paradigmi: in realtà chi propone mediazioni è quasi sempre chi ha timore di perdere privilegi o di affrontare sfide troppo grandi. È la vecchia malattia del moderatismo a tutti i costi, del buon giusto mezzo. E invece lo scontro è in atto. Non bisogna aver paura di schierarsi e combattere. Anche la crisi economica sarà superata solo trasformando radicalmente l’attuale modello di riferimento.”

Com’è stato il 2009 per il Net.Futurismo?

“Esaltante, anche se molto faticoso. Esaltante perché avere la possibilità di portare in giro le idee in cui crediamo è stata un’occasione unica. Ma è stato anche faticoso perché gli eventi a cui abbiamo partecipato si sono susseguiti in modo incalzante e prepararli tutti al meglio ha comportato un notevole dispendio di energie.”

È difficile essere avanguardia oggi?

“Oggi è più che mai complicato fare avanguardia. C’è chi mette in dubbio persino la possibilità che si sviluppi un’avanguardia ai nostri giorni. L’avanguardia deve ripensarsi continuamente. Anche noi netfuturisti siamo in continua evoluzione. Dobbiamo ancora comprendere come agire in molti casi. Per fortuna il web in questo ci dà una grossa mano. Il Net.Futurismo è nato sul web a costo zero. Ho provato a lanciare l’idea sin dal 2005, ma ho dovuto aspettare il 2008 per vedere delineato un vero gruppo d’avanguardia. Oggi siamo una ventina di attivisti (e centinaia di sostenitori), ci abbiamo messo il coraggio, la passione e l’intelligenza. Nel 2009 abbiamo girato l’Italia portando le nostre idee e le nostre creazioni dalla Puglia al Piemonte.”

Un bilancio del centenario futurista appena concluso.

“Difficile un bilancio. Tantissime sono stato le iniziative per celebrare il Futurismo. In linea di massima ho oscillato per tutto il 2009 tra la soddisfazione nel vedere finalmente tutti occuparsi di Futurismo e la noia generata da questi eventi celebrativi. Diciamo le cose come stanno: alcuni futuristi (Marinetti, Boccioni, Balla, Cangiullo, Papini, Depero) ebbero un talento e un coraggio smisurato. Ora, se per ricordare e onorare questi talenti si prendono individui mediocri, il risultato non può che essere una farsa deprimente.”

Qual è stato quindi l’errore delle celebrazioni?

“Semplice. Marinetti avrebbe detto: il Futurismo è diventato un verminaio di glossatori. L’errore fondamentale è stato celebrare soltanto il Futurismo morto. Invece andava sostenuta la piena attualità delle idee futuriste. La figura dell’artista che è al tempo stesso teorico e critico, inventata incredibilmente da F. T. Marinetti, è oggi annebbiata dai criticastri che nulla capiscono d’arte e soprattutto d’avanguardia. Questo testimonia che lo spirito futurista non ha attecchito per nulla nel nostro Paese. Se dopo cento anni gli studiosi vanno a cercare inutili foglietti autografi del futurista più inconsistente (perché accanto agli enormi talenti ci fu anche una quantità di futuristi insignificanti) invece di soffermarsi sulla nuova ondata avanguardistica (erede del Futurismo stesso) che si profila nel mondo contemporaneo, significa che l’Italia è ancora più passatista di un secolo fa. L’Italia è piena di gente che parla d’arte avendo una conoscenza libresca dell’arte. L’Italia è piena di gente che parla d’avanguardia senza avere avuto neppure la minima esperienza d’avanguardia.”

Torniamo al Net.Futurismo. Come siete organizzati?

“Esattamente come una rete, siamo un vero network. Il Net.Futurismo è un’idea di tutti, e non è di nessuno. Tutto quello che abbiamo realizzato è per merito dell’entusiasmo, della passione, dell’energia straripante di ogni singolo net.futurista. Siamo un’evoluzione della tradizionale famiglia, siamo una rete-famiglia, una famiglia unita dalla passione per un’idea e non da legami di sangue. Senza un forte legame tra di noi non avremmo potuto pensare a nulla di grande. A questo punto dovresti farmi questa domanda: “State anche anticipando le relazioni affettive che avremo nel Futuro?”. La mia risposta è “Sì, le relazioni affettive future saranno reticolari, anzi reteali”.”

Progetti per il futuro?

“L’obiettivo del 2009 è stato quello di proporre il nostro pensiero e le nostre creazioni all’attenzione pubblica. Molti ancora non ci conoscevano. Già da quest’anno stiamo invece lavorando per estendere la rete anche al di là del Net.Futurismo. Chiunque lavori per il Futuro e per il rinnovamento è nostro potenziale alleato. Fare rete, fare network è esattamente questo.”

E l’arte? Come vedi la situazione dell’arte oggi?

“Malissimo. Il problema non è l’arte, sono gli artisti. Di sicuro, dopo la pop art e la conceptual art si è definitivamente conclusa quell’idea di Arte con la A maiuscola che già Futurismo e Dada avevano messo in discussione. Oggi noi netfuturisti parliamo di “oltrarte”, una condizione di creatività estesa ad ogni ambito umano e resa oggi possibile dai nuovi media. Un’arte con la a nana. Purtroppo esiste una pletora di individui imbevuti di cultura passatista, che aspirano ancora a fare gli Artisti come nell’Ottocento. E ci sono pure gli artisti presentisti, che hanno la stessa mentalità dei passatisti, ma invece di creare sculture fanno video-performance o net art. Pensano che un programmatore o un videomaker sia per forza di cose più intelligente di un pittore. E invece spesso è più presuntuoso e più asino. Anche nel caso di questi artisti presentisti si tratta di arte di sistema, arte che aspira al riconoscimento ufficiale, arte che non è scomoda per chi ha il potere artistico, politico e culturale. In fondo, di fronte a tutti gli artisti passatisti e presentisti, non possiamo che sfoggiare la nostra beffarda risata prospettica.”

Risata prospettica?

“Sì, risata prospettica. È una risata in prospettiva. La risata di noi netfuturisti, consapevoli che tutto ciò che per primi oggi stiamo sostenendo sarà accettato tra qualche anno dagli altri. Tutti i problemi, tutte le discussioni, tutte le polemiche travolte da una gigantesca risata prospettica. A d F u t u r u m 2 1 0 9 ”.

UGO SPEZZA INTERVIEW

Futurologia e scienza, da sempre un binomio fuori discussione per i futurologi, eppure spesso contestato da sociologi e storici attardati, incapaci di comprenderne l’essenza (fisica in greco!), una nuova forma mentis, un metodo libero, creativo e spesso controcorrente (come il metodo e le scoperte scientifiche) rispetto alle idee tradizionali. Poi, a volte e non raramente, previsioni anche verificabili e probabili.

Il futurologo Ugo Spezza, in due parole, sintetizza la futurologia come scienza:

“La Futurologia rappresenta il tentativo di prevedere, partendo da basi scientifiche, quale sarà il futuro, più o meno remoto, dell’umanità. Tale analisi riguarda sia l’espansione, prevista come migrazione su altri pianeti, e sia l’evoluzione individuale e sociale dell’uomo a seguito del sempre più veloce progresso tecnologico che contraddistigue la recente era dell’information tecnology”
Ultriormente Spezza sottolinea: “In particolare famosi scienziati del calibro di Raymond Kurzweil (Mit), Nick Bostrom (Oxford University) e lo stesso Stephen Hawking (Oxford University) oggi propongono una analisi del trend tecnologico che mostra una tecnologia sempre più pervasiva nell’ambito umano.” Già oggi non si può non notare un cambiamento del trend e delle abitudini regolato dalle nuove tecnologie: rispetto a soli venti anni fa i computer, la rete Internet e la telefonia cellulare hanno completamente rivoluzionato lo stile di vita umano, e dei più giovani in particolare, i quali hanno acquisito una vera e propria dipendenza da queste tecnologie.

Nel 1997, per la prima volta nella storia un computer, il mega-elaboratore Ibm Deep Blue, batteva agli scacchi il campione del mondo Gary Kasparov. E’ il primo segno di cedimento dell’homo sapiens di fronte all’arrivo di nuove macchine intelligenti? Secondo Kurzweil sì, egli prevede l’arrivo di una “Singolarità Tecnologica”, ovvero un computer pensante e dotato di coscienza di sé entro l’anno 2030. Questa nuova forma di intelligenza superiore rivoluzionerà la tecnologia dandogli una spinta esponenziale, il nostro modo di vivere né sarà influenzato in modo determinante.

Infine il futurologo puntualizza: ” L’avvento della Singolarità Tecnologica sarà possibile grazie alla convergenza NBIC (Nanotecnologia – Biotecnologia – Information Tecnology – Scienze cognitive) ovvero tutto ciò che è inquadrato con il nome di “Tecnologie Emergenti”.
E… per la prima volta in Italia un sito, già fondamentale, tratta direttamente di questa importante problematica e tenta di proporre delle soluzioni, il sito è www.futurology.it, redatto, appunto, dal giornalista informatico Ugo Spezza.

Sul sito sono discusse anche le ipotesi del movimento transumanista, una comunità di scienziati, sociologi, esperti in informatica e in biotecnologie che si pongono e si propongono come avanguardia tecnologica, riprendendo in questo senso l’esperienza del futurismo italiano che decantava la venerazione della macchina come recita Marinetti:

“E’ perciò che noi sviluppiamo e preconizziamo una grande idea nuova che circola nella vita contemporanea: l’idea della bellezza meccanica; ed esaltiamo quindi l’amore per la macchina, quell’amore che vedemmo fiammeggiare sulle guancie dei meccanici, aduste e imbrattate di carbone. Non avete mai osservato un macchinista quando lava amorevolmente il gran corpo possente della sua locomotiva? Sono le tenerezze minuziose e sapienti di un amante che accarezzi la sua donna adorata.”

Ne seguono ampie discussioni che coinvolgono anche l’etica della scienza. “Tuttavia la rapida espansione di alcune scienze come la nanotecnologia e l’intelligenza artificiale, secondo qualificati scienziati come Billy Joy (Sun Microsystem) ha insito in sé una serie di pericoli che potrebbero portare addirittura ad un rischio di estinzione per l’umanità nella seconda metà di questo secolo. Sono quindi discussi sul sito anche i pericoli a cui questa sempre più rapida evoluzione delle tecnologie emergenti potrebbe portare. La futurologia scientifica moderna si può applicare anche per valutare l’esaurimento delle risorse agricole/alimentari e quello delle materie prime per le fonti energetiche presenti sul pianeta” (Ugo Spezza).

Una parte importante di Futurology.it è dedicata alla possibilità umana di esplorazione dello spazio, con articoli di astronomia e di relativa tecnologia, possibilità a cui il genere umano, dopo i tentativi dei primi anni ’70, sembra avere oggi tristemente rinunciato deviando le sue risorse economiche in favore di uno sviluppo industriale incontrollato che esaurisce le risorse del pianeta e, purtroppo, verso una folle spesa per gli armamenti.

www.futurology.it

MARCO TETI INTERVIEW

È dottore di ricerca in discipline cinematografiche. Ha pubblicato Lo specchio dell’anime. L’animazione giapponese di serie è il suo spettatore (Bologna, Clueb, 2009).
È tra gli organizzatori del festival internazionale di arte elettronica The Scientist e delle associazioni culturali ‘Ludica’ e ‘Ferrara video & arte’. Si occupa, in particolare, di teoria cinematografica, del rapporto tra letteratura e cinema e di disegno animato di serie. Suoi articoli e saggi sono apparsi su “Annali di Lettere – Rivista on line dell’Università di Ferrara”, “Gorgòn – Rivista di cultura polimorfa”, “Noema - Tecnologie & società”, “Ocula - Occhio semiotico sui media” e per este-edition.com

D - Un saggio sull’animazione made in Japan

R - Negli ultimi anni sono stati pubblicati in Italia molti libri dedicati all’animazione giapponese. Soltanto un numero ridotto di essi però si può davvero ritenere valido sul piano scientifico. Troppo spesso le monografie aventi come argomento il disegno animato nipponico concedono grande spazio all’anedottica e non sviluppano in maniera approfondita i discorsi impostati.
Ciò su cui a me interessa focalizzare l’attenzione, nel mio libro Lo specchio dell’anime. L’animazione giapponese di serie è il suo spettatore, è (come probabilmente si deduce) la relazione di natura al contempo affettiva e comunicativa instauratasi tra gli anime, ovvero le serie giapponesi a disegni animati, e gli spettatori di riferimento; nonché l’imprescindibilità della suddetta relazione all’interno del processo di significazione.

D - L’immaginario degli anime e quello storico di… Godzilla

R – L’immaginario degli spettatori, siano essi di nazionalità giapponese o meno, è naturalmente molto cambiato rispetto a quello del quale fa parte la figura di Godzilla, la quale trasfigura in maniera inequivocabile sul piano simbolico le paure e le inquietudini del popolo giapponese del secondo dopoguerra. Godzilla esorcizza, diciamo così, i traumi profondi, a livello psicologico, causati nella popolazione giapponese dalle tragedie nucleari di Hiroshima e Nagasaki.
Gli anime si rivolgono oggi a ragazzi chiaramente alle prese con altre problematiche e inseriti in un contesto ben diverso dal punto di vista sociale e culturale.

D - Gli anime e internet

R – Internet costituisce al contempo uno straordinario strumento attraverso cui le produzioni animate nipponiche vengono fruite e la fonte principale da cui gli appassionati attingono informazioni e dati oppure comunicano tra di loro. Naturalmente internet (e l’informatica in generale) forniscono agli autori dei lungometraggi cinematografici e delle serie nipponiche a disegni animati, i quali sviluppano con evidenza degli spunti di provenienza letteraria, numerosi suggerimenti soprattutto sotto l’aspetto tematico. A tal proposito è sufficiente gettare una occhiata all’opera di noti registi quali Katsuhiro Otomo oppure Mamoru Oshii.

D- L’immaginario tecnologico, oggi

R- Le produzioni animate nipponiche, anche quelle meno recenti, tendono a dare vita ad un immaginario legato allo sviluppo della ricerca scientifica e alle nuove tecnologie. L’argomento è in realtà molto delicato e complesso (per non dire controverso) e si colloca in particolare sul piano antropologico e su quello ideologico. Sin dalla propria nascita, avvenuta ufficialmente nel 1963, il disegno animato seriale riflette nell’arcipelago nipponico sull’enorme influenza che le apparecchiature elettroniche o più in generale la tecnologia esercitano sull’individuo e sulla società di cui fa parte.

www.gorgonmagazine.com

STEFANO VAJ INTERVIEW

*Stefano Vaj: tra i leaders della nuova futurologia italiana e europea, internazionale.

D- Il futurismo alla luce del postmoderno e del postumano

(Stefano Vaj) Il futurismo naturalmente si invera e realizza nel superamento dell’umanismo e, attraverso la conquista tecnica del mondo e della nostra stessa natura, della condizione umana medesima. Ma in fondo, come dico nell’articolo di introduzione al numero speciale di Divenire sul futurismo, l’importanza decisiva del futurismo consiste nel fatto di rappresentare proprio la saldatura tra il pensiero postumanista che da Nietzsche e Darwin in poi si sforzava ormai da una cinquantina d’anni di pensare un mondo ormai totalmente esplorato, in cui Dio è morto e l’uomo è chiamato a diventare qualcosa di diverso da sé per “ereditare la terra”, da un lato; e la presa d’atto, dall’altro, dei portati della tecnica moderna, che rappresenta il mistero stesso di tale trasformazione, la sfida centrale di tale autosuperamento, il pericolo e l’opportunità più grande nascosta dietro la singolarità storica che ci incalza, singolarità che solo un’entropica fine del divenire storico-culturale – del resto da più parti auspicata nelle vesti del ritorno ad un’Età dell’Oro, come tale alla fin fine colorata di aspetti pre-umani – potrebbe davvero scongiurare.

Ancora, è significativo che attraverso il futurismo tale saldatura si operi allo stato nascente non in produzioni di ingegneria tecnica o sociale, non nell’argomentare di filosofi accademici, non nel campo dell’epistemologia scientifica, ma in un manifesto di poeti (“coloro che fanno”) ed artisti (“coloro che creano l’artificiale”), attraverso una pro-vocazione che ancora interpella gli spiriti, ed in particolare gli spiriti che con diversi gradi di consapevolezza e radicalità scelgono invece l’opzione transumanista, l’opzione del sovrumano.

D- La politica come biologia sociale?

(Stefano Vaj) I miei ultimi due libri fanno riferimento nel titolo proprio alla “biopolitica”, in due sensi distinti, ma complementari. Il primo fa riferimento al fatto che le questioni davvero centrali da un punto di vista politico, al di là della cronaca politicante o delle divisioni novecentesche (se non ottocentesche), riguardano proprio i grandi questi relativi al futuro biologico - o del resto postbiologico… - che riguarda noi e in generale il nostro pianeta. Il secondo contrappone in qualche modo la biopolitica alla bioetica. Ovvero, sottolinea il fatto che oggi tali questioni vengono affrontate per lo più in chiave di conformità moralistica a regole suppostamente naturali, eterne ed universali, quando si tratta invece di scelte che coinvolgono l’immagine che una comunità popolare ha di sé e del suo destino possibile.

D- La nouvelle droite oggi…..

(Stefano Vaj) Il GRECE dalla sua fondazione e per tutti gli anni settanta è stato un gruppo europeo il cui programma consisteva in sostanza nell’intenzione di creare una nuova scuola di pensiero (da qui il titolo della sua rivista più autorevole, Nouvelle Ecole) che riconciliasse, per così dire, Nietzsche e il Circolo di Vienna, il tutto nel quadro di una riflessione sulle acquisizioni delle scienze moderne (dalla fisica alla linguistica, dalla psicometria alla genetica all’etologia). In questo si scontrava naturalmente con un establishment culturale francese “di sinistra” fortemente condizionato dall’ecologismo, dal neoprimitivismo dell’antropologia strutturale alla Lévi-Strauss, da miti freudiani e rousseauiani, dal compromesso implicito con l’umanismo religioso. Una volta che al volgere del decennio una forte rappresentanza dei suoi esponenti trova impiego presso un giornale della maggioranza giscardiana, e precisamente il Figaro-Magazine, cui presta una insolita patina di nobiltà intellettuale, la reazione di tale establishment fu una campagna - che finì per avere echi mondiali - volta a definire tale mondo come “nuova destra”. Se la campagna a breve termine aumentò a dismisura la visibilità di riviste ed attività pur fortemente accademiche e l’interesse compiaciuto di un certo settore di opinione pubblica, a lungo termine ebbe successo, rendendo tale etichetta un’ovvia trappola, perché siccome le parole hanno una loro forza, la corrente di pensiero essenzialmente rappresentata dal GRECE cominciò effettivamente a ripiegare sempre più verso un discorso conservatore, cosa che finì per provocare l’allontamento non solo mio, ma di tutti coloro che erano mille miglia lontano da questi lidi e da questa involuzione.

Oggi, si può dire che la “nouvelle droite” effettivamente non è più liberale o gollista, e che è anzi diventata effettivamente “di sinistra”, ma solo nel senso in cui certa sinistra è divenuta la vera estrema destra. Vedere al riguardo la recente vicinanza di Alain de Benoist all’ecologia del profondo, all’ideologia della decrescita di Serge Latouche, al MAUSS, o a un tipo di localismo ed identitarismo e terzomondismo che ormai sembra concernere più una nostalgia per la vita nel borgo del piccolo mondo antico che l’affermazione prometeica e ovviamente tecnofila di un’autodeterminazione plurale e volta verso il futuro.

In questo senso, mentre a suo tempo il GRECE ha prodotto autori, idee e temi che hanno certamente precorso i discorsi di ambienti come quello di Edge o come quello transumanista (e basti qui citare Yves Christen, Charles Champetier, Guillaume Faye), direi che ormai i punti di contatto di chi ha posizioni futuriste con gli interessi di quello che resta della “nouvelle droite” sono divenuti davvero molto ridotti.

D- La scienza come transumanesimo?

(Stefano Vaj) E’ quasi impossibile essere transumanisti senza vedere nella scienza contemporanea, meglio, al plurale: nelle scienze contemporanee, una chiave essenziale di quella rottura culturale che anticipa ed è destinata ad accompagnare la possibilità stessa di immaginare un futuro postumano.

Se il postmodernismo ha condotto ad una riflessione sulle narrative soggiacenti e sulla loro natura di prodotto culturale specifico, ha anche almeno indirettamente contribuito ad indicarne lo spirito come oggetto di una possibile, deliberata appropriazione ed integrazione critica all’interno di una visione del mondo che il transumanismo sceglie di fare propria.

In particolare in connessione con la caratteristica propria ad ogni scienza, che è quella di fondare alla fine, almeno implicitamente, una tecnologia tramite cui “rapportarsi al mondo” secondo il detto marxiano secondo cui la vera questione filosofica in ultima analisi non è comprenderlo, ma cambiarlo.

D- Europa o America o Pianeta Marte?

(Stefano Vaj) Una cosa notoriamente che mi distingue dalla versione escatologica ed “ottimista” del transumanismo, è la persuasione che certe previsioni non sono affatto destinate ad avversarsi per qualche presunta “forza delle cose”, ma solo nella misura in cui qualcuno… le realizzerà, vorrà realizzarle.

Cosa tutt’altro che scontata nel clima culturale, economico, politico, valoriale di oggi, la cui globalizzazione è già responsabile, ad esempio, di un declino nella capacità e nella motivazione necessarie per imbarcarsi in quel tipo di grandi progetti che in inglese vengono definiti “societal” o addirittura “civilisational”, e che sono destinati a fare davvero una differenza, al di là della quotazione in borsa alla fine del trimestre o delle elezioni dell’anno prossimo.

In questo senso, viene certamente in conto anche lo stato oggettivamente tragico dei programmi spaziali, riguardo a cui le discussioni “strategiche” non possono nascondere la realtà di budget sempre più ristretti in valori reali, e che soltanto il residuo di orgoglio e competività internazionale di alcuni paesi emergenti (o… ritornanti, come la Federazione Russa) ancora parzialmente protegge.

Il rinvio alle calende greche dello sbarco umano su Marte, foss’anche uno sbarco davvero limitato alla dimensione simbolica della conquista dell’Everest o della Fossa delle Marianne (ma certamente il significato pratico dell’impresa sarebbe ben diverso!), qualcosa che era stata prevista come fattibile per il 1982 a mente di tecnologia già esistente negli anni settanta, è per me un punctum dolens particolare.

Diciamo che se gli europei in America, e molti anni dopo alcuni dei loro discendenti americani sulla Luna, hanno rappresentato in passato il simbolo stesso dell’esplorazione di nuovi mondi, oggi Marte potrebbe ben essere considerato come la meta ideale, il simbolo appunto di chi non pensa che l’unico senso che il futuro riserva alle nostre vite sia l’amministrazione più oculata e “sostenibile” possibile delle risorse terrestri in un Brave New World per quanto possibile stabilizzato e normalizzato, priva di altri scopi od obbiettivi che non sia la propria autoperpetuazione sino alla prossima catastrofe naturale.

www.divenire.org

SANDRO BATTISTI E MARCO MILANI INTERVIEW

...Autori di PTAXGHU6, Edizioni Diversa Sintonia (Rovigo-Roma-Bologna): “La space-opera più complessa e variegata della new science-fiction del terzo millennio, da due autori portanti della nuova SF italiana: il Connettivismo” . Prima delle parole dei due net-scrittori, l’ouverture official del ciber-romanzo:

L’Impero Connettivo domina lo spazio e il tempo;
farlo sul passato significa controllare il futuro.
Un Essere nuovo, unico, nato per caso o per destino.
Un mondo ricreato dal passato.
Un ladro che trova sempre la strada per sopravvivere,
anche ai killer cibernetici. Anche a quelli solamente cibernetici.
Un percorso d’iniziazione verso la consapevolezza della verità.

Lotte di potere apparentemente locali
su uno sfondo iperconnesso e oscuro.
E la regia di una presenza occulta…

La Conoscenza si muove,
e riempie ogni spazio con la sua energia

D- Nuova missione del connettivismo, quali le coordinate di questo volo cyberpaziale?
R: Ciao :) PtaxGhu6 è un progetto che ha preso vita quasi per gioco, per merito di Marco che voleva unire le sue visioni zen con le mie cybergotiche. L’amalgama si prestava al puro spirito connettivista e così si è cominciato a scrivere, pensando forse a una saga.

D- L’Impero Connettivo di cui parlate: nuovi episodi di Guerre Stellari o la Fondazione di Asimov?
R: Né l’uno né l’altro. E’ una suggestione personale data dal grande amore che ho per la storia e in particolare per la storia di Roma antica. L’Impero Connettivo è uno stato imperiale che si estende sullo spazio, ma anche sul tempo; a capo vi è un Nephilim, un alieno che ha prima progettato l’umanità, poi la postumanità.

D- Il futuro sarà democratico o… imperiale?
R: Imprevedibile, ma sempre dettato dal potere economico. A meno che non venga qualche alieno a colonizzarci :)

D- Dove vola il connettivismo, oggi?
R: Ovunque. Si è ramificato, non è più una chimera o un sogno di cinque anni fa. La concretezza della visione è nei nostri fluidi, nelle nostre carni in attesa di essere modificate. Lo stiamo rendendo reale, al livello della “nostra” realtà.

http:supernovaexpress.com (Marco Milani)

http://cybergoth.splinder.com (Sandro Battisti)

**Nativi Digitali: Scienza o Barbarie

La crisi planetaria ed economica attuale, ovviamente, non è un’allucinazione condivisa, un miraggio globale. I fatti sono reali. Va da sé, quel che colpisce è certa rimozione assoluta sulle cause, sembra una crisi naturale come l’arrivo di qualche asteroide o altra fatalità al di là dell’umano.

Questa crisi globale cosiddetta, invece, è anche certamente e in controluce, specchio di verità indicibili, ad uso abuso e profitto… (in senso letterale, non ideologico) del Vecchio Mondo, pre-elettronico, pre-internet, incapace di adattarsi, riformattarsi, reinventarsi, a livello politico-economico-culturale con il Mondo Nuovo, dopo decenni di…fanta-scienza, realmente venuto alla luce. In Occidente come nel Terzo Mondo, per motivazioni diverse, ma incredibilmente speculari…

La crisi globale attuale è esito della cecità dei Governi e dei cosiddetti esperti nelle diverse Stanze dei Bottoni: i Gruppi dirigenti pensavano di varcare il fatidico duemila, di rispondere al Mondo Nuovo, effetto di decenni e secoli di rivoluzione tecnoscientifica, senza alcun cambiamento strutturale e epocale, di psicologia persino. Se il cibermondo è governato generalmente da scimmie balbuzienti più o meno medagliate dall’Onu o da altri Enti Supremi arcaici, la crisi del nostro tempo non è affatto colpa delle stelle… ma effetto appunto di opzioni errate, non scelte…neppure misteriose.

Per decenni, nel secondo novecento, futurologi o intellettuali liberi, esorcizzati come utopicistici e privi di realismo, hanno previsto gli scenari attuali, tracciato le mutazioni epocali in atto, suggerito scenari alternativi e desiderabili per superare la sfida del duemila. Sono stati zittiti, poco ascoltati o interfacciati male….

Gli storici del futuro diagnosticheranno per il nostro tempo, non soltanto l’ovvietà di certo spreco delle risorse cosiddette naturali, di certa tecnoidiozia dominante nei Governi attuali cosiddetti democratici ed evoluti (e anche nei cosiddetti Liberi elettori), di certa follia primitivistica o paleoreligiosa in Africa o in Medio Oriente e dalle parti di Maometto (sic! Nell’era di Marte!): la cartella clinica principale focalizzerà la diagnosi sullo spreco delle risorse tecnologiche e scientifiche già disponibili e sottoutilizzate!!!

Compreso, e fondamentale, il delirio socioeconomico e politico-culturale generalizzato di avere trascurato appunto le risorse intellettuali e sciologiche e futurologiche già disponibili dal secondo novecento, come già sottolineato, per pilotare scenari alternativi possibili e vincenti.

In parole povere: da decenni, molti scienziati sociali ripetono lo stesso ritornello: dateci carta bianca, cari Governi liberamente eletti, e le risposte tecnoscientifiche sono possibile: questo significa però alcune cose impossibili da accettare (se non concepire) da parte dei Gruppi Dirigenti dominanti.

In gran parte, un ricambio generazionale senza eccezioni. La nuova filosofia di un postcapitalismo meno consumista (non ascetico, sia ben chiaro!) e capace di maggiore uguaglianza sociale, incluso il Terzo Mondo. Una filosofia culturale rivoltata come un guanto, dalla scuola al lavoro,alle università, basata, pur in ottiche di società aperte, pluridisciplinari e policulturali, essenzialmente sulla cultura scientifica, etica e immaginazione tecnoscientifica e progressista,anticonvenzionale e antitradizionale (come la scienza!). Non in conflitto, ma con frontiere autenticamente laiche, tra Stato e religioni varie (anche in Medio Oriente e in Africa….), indiscutibili ed irreversibili.

Con un’iperbole: in Italia, non servono a nulla per il futuro e il cambiamento, uomini e donne del duemila programmati… con Dante o Manzoni (certo umanesimo ha valore soggettivo, ma nella sfera reale e sociale persino sfavorisce l’adattamento individuale al Mondo Nuovo, se non circoscritto al pur fondamentale Immaginario personale..). Per il XXI secolo, Galileo e …Piero Angela sono invece input decisivi….

Non ultimo, per favorire una nuova armonia sociale, certamente mai dogmatica, ma in divenire, rilanciare il senso collettivo del Futuro, fondamentale per sottrarsi all’effimero presentista, persino l’arte come nuovo mito contemporaneo va mobilitata e auspicata come scienza umana decisiva: peraltro, come un secolo d’avanguardia, dai futuristi alla pop art (Rock incluso), già indicano chiaramente. Meglio Andy Warhol, Beatles e Spielberg che ancora Lirica e Teatro (utili come Dante e Manzoni!).

Scienziati e futurologi sono espliciti, ribadiamo, da decenni (e anche molti artisti): ma il Mondo Nuovo, presuppone, un archetipo non comune, la libertà, la morte di Dio o degli Dei…, una coscienza superiore DNA di scienziati e anche certi artisti, ma appunto non ancora collettiva, figurarsi per gli Eletti mediocri da elettori spesso, in tal senso, altrettanto mediocri, la stessa Moneta, coniata dalla Vecchia Cultura, prescientifica e pre-Internet…ancora dipendente da Zeigeist religiosi, si chiamino Dio, Maometto, o altre Liturgie atee o laiche ben note (Democrazia inclusa nella contaminazione contemporanea).

D’altra parte, quando la Scienza, da un pezzo, non è più solo una tecnologia per lo sviluppo economico e per il benessere, ma lo stomaco della specie umana, non esistono altre ricette socioeconomiche; né gli ibridi sperimentati a partire dal Novecento stesso, come dimostra la storia, funzionano se non a breve termine, come l’Occidente attuale….

Bisogna essere chiari: democrazia, progresso, libertà sono sottoprodotti della rivoluzione e della civiltà scientifica nascente, come persino Freud, Einstein, Huxley, fino a Jacques Monod hanno spiegato fin dal primo novecento!

La crisi globale attuale, terrorismo islamico e inquinamento planetario inclusi sono tutti effetti del non mutamento strutturale socioeconomico culturale generalizzati nel senso di cui sopra: nonché, l’ultimo esempio, in uno scenario o nell’altro, anche dello sfruttamento dell’uomo sull’uomo di memoria persino marxiana (il Marx umanista che intendeva dedicare il Capitale a…Darwin, non a Cavour o Churchill o Bush o Bin Laden…), nei fatti un Super simulacro, per non inchinarsi, Governi compresi, alla mutazione tecnoscientifica fatale ed irreversibile.

Insomma, la crisi globale è anche un Inganno planetario per nascondere ai popoli la possibilità reale di scenari alternativi desiderabili non solo per il Libero Occidente, ma virtualmente anche per il Terzo Mondo e-o i Paesi sottosviluppati. Ma in nome della Scienza e dell’Uomo Nuovo, figlio della rivoluzione scientifica e del suo Nuovo Immaginario che presuppone in Principio la Libertà, il reset ovunque di qualsivoglia residuo teocratico sociale, la rifondazione in tal senso democratico e scientifico di tutti gli Enti Supremi che guidano il Pianeta (dalla Democrazia stessa alle dittature islamche e-o arabe o africane…. all’Onu stessa…all’Unione Europea stessa…)..

Non certamente in nome di un mondo globale confusamente multietnico dove la pretesa sintesi tra Libero Occidente e Stati Teocratici o totalitari è soltanto una follia e pericolosa… Non certamente in nome della pseudutopia No Global o di certa stessa Green Economy, integrazione certamente per il futuro economico del postcapitalismo, ma se unidimensionale altra mistificazione e suscettibile di derive totalitarie, come ogni Ideologia della Natura, storia docet!

La neonata generazione di Internet, è probabilmente la prima generazione umana, nativi digitali, con in certo senso, l’Istinto della Scienza nel DNA: più di una speranza per il futuro; forse da essa fiorirà… la scienza con co-scienza anche sociale ed economica per mutare la rotta attuale, ibrida e quindi a forte rischio Medioevo prossimo venturo, rilanciare al contrario il Rinascimento neoumanista e scientifico per il XXI secolo, vagheggiato da scienziati, futurologi e artisti lungimiranti!

RobyGuerra

***CLIPS FROM FUTURGUERRA